Det er let at se, hvor forvirringen kommer fra. Halloween er tilf\u00e6ldigvis lige dagen f\u00f8r (31. oktober)<\/em>, og der er ikke s\u00e5 mange<\/em> festligheder, der inddrager de d\u00f8de s\u00e5 eksplicit. Men n\u00e5r du f\u00f8rst kender forskellen, vil du se, at det bare er et sammentr\u00e6f. Halloween l\u00e6gger v\u00e6gt p\u00e5 skr\u00e6k, slik og ballade - for ikke at n\u00e6vne at blive fuld (for 18+<\/em>!) som tager hensyn til, <\/em>Dia de los Muertos er en dybt spirituel og betydningsfuld begivenhed for dem, der fejrer den.<\/p>\n\n\n\n Det handler om \u00e6re<\/em> de d\u00f8de, i stedet for at l\u00f8be skrigende v\u00e6k fra dem (ja, vi mener DIG, Halloween!)<\/em><\/p>\n\n\n\n Dens r\u00f8dder kan spores flere tusinde \u00e5r tilbage til aztekerne, toltekerne og nahuaerne. De troede, at de d\u00f8de i deres samfund ville blive forn\u00e6rmet af sorg og sorg over deres d\u00f8d. Der skulle hellere fejres for at holde deres \u00e5nd i live - jo mere farverig og munter, jo bedre. Mary J. Andrade, som har skrevet flere b\u00f8ger om Dia de los Muertos-traditionerne, forklarer;<\/p>\n\n\n\n \"Folk er virkelig d\u00f8de, n\u00e5r man glemmer dem, og hvis man t\u00e6nker p\u00e5 dem, er de levende i ens sind, de er levende i ens hjerte.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n De gamle aztekerfolk i det nuv\u00e6rende centrale Mexico forstod, at d\u00f8den blot var endnu en fase i den kontinuerlige cyklus af tilv\u00e6relsen. Endnu et kapitel, endnu et spin i hjulet - bestemt ikke den ende. <\/em>Faktisk er mere en begyndelsen. <\/em>De ville give ofre til gudinden Mictecacihuatl (Lady of The Dead) <\/em>for de afd\u00f8de b\u00f8rn og voksne. Aztekerne, der elskede et godt kranie, indarbejdede dem i alle dekorationer og insignier, som repr\u00e6senterer b\u00e5de d\u00f8d og genopstandelse. Her blev der helt klart plantet fr\u00f8 til fejringen. <\/p>\n\n\n\n Da spanierne erobrede aztekerne i det 16. \u00e5rhundrede, kopierede de deres katolske helligdage - i dette tilf\u00e6lde Allehelgensdag <\/em>og Alle sj\u00e6le dag<\/em> - over de indf\u00f8dte festligheder, som de fandt helligbr\u00f8de. <\/em>Men resultatet blev en blanding af den tidligere identiske fejring og den nye katolske praksis med ritualer og tro p\u00e5 livet efter d\u00f8den. Der er nogle vigtige komponenter og symboler i Dia de los Muertos-festlighederne, som du skal kende. Disse omfatter:<\/p>\n\n\n\n Festens midtpunkt er alteret (eller ofrenda), <\/em>som er <\/em>bygget i hjem og p\u00e5 kirkeg\u00e5rde. Dette alter er dog ikke beregnet til at tilbede ved. Det er snarere beregnet til at tiltr\u00e6kke og byde \u00e5nderne velkommen tilbage til det levende rige. Det betyder, at alteret er fyldt med drikkevarer og mad, som f.eks. \"pan de muerto\" (eller \"de d\u00f8des br\u00f8d\") <\/em>og andre godbidder for at give dem nyt liv efter deres lange rejse. Billeder af de afd\u00f8de og genstande, som de efterlod sig, er ogs\u00e5 placeret p\u00e5 en stolt plads. Der t\u00e6ndes et lys for hver tilbagevendende \u00e5nd. De forsamlede br\u00e6nder kopalr\u00f8gelse, en gammel opskrift p\u00e5 tr\u00e6harpiks, og der str\u00f8es velduftende morgenfruer rundt omkring for yderligere at kalde deres forsvundne familiemedlemmer tilbage. Derefter sidder de ved alteret og deler historier, digte og vittigheder om den afd\u00f8de og f\u00f8ler deres \u00e5nd i n\u00e6rheden. <\/p>\n\n\n\n Dia de los Muertos er en to-dages festival, og hver dag har et lidt forskelligt fokus. Den f\u00f8rste dag, den 1. november, er ogs\u00e5 kendt som Dia de los Angelitos, <\/em>eller \"De sm\u00e5 engles dag\". Den er specielt forbundet med at \u00e6re de afd\u00f8de b\u00f8rns sj\u00e6le. Det siges, at b\u00f8rnenes dag falder f\u00f8r fejringen for afd\u00f8de voksne. (2. november), <\/em>fordi de - oversp\u00e6ndte - l\u00f8ber forbi de \u00e6ldre og l\u00f8ber i en fart for at ankomme en dag tidligere. B\u00f8rnealtarer indeholder normalt ekstra slik, balloner og leget\u00f8j i forhold til voksenaltarer. <\/p>\n\n\n\n Calaveros (spansk for kranie) <\/em>er allestedsn\u00e6rv\u00e6rende ved Dia de los Muertos-festlighederne. Uanset om de er lavet af papmach\u00e9, sukker eller ler, er de farvestr\u00e5lende og n\u00e6sten psykedelisk m\u00f8nstrede.<\/p>\n\n\n\n The Calavera Catrina<\/a> er en af de mest ber\u00f8mte skeletfigurer, en kvindelig calavera i en fin kjole i europ\u00e6isk stil fra begyndelsen af det 20. \u00e5rhundrede. Hun blev f\u00f8rst tegnet af grafikeren Jose Guadalupe Posada for at kommentere mexicanerne, som var ved at forlade deres oprindelige kulturer. I 1947, da den mexicanske maler Diego Rivera inkluderede en Catrina i sit v\u00e6gmaleri for at fejre afslutningen af den mexicanske revolutionskrig, blev hun ikonisk. I dag er en Catrina en af de mest almindelige calaveras, som man kl\u00e6der sig ud som til Dia de los Muertos-parader. <\/p>\n\n\n\n Sukkerkraniet eller calaveras de az\u00facar <\/em>er et andet vigtigt skele-tastisk symbol p\u00e5 Dia de los Muertos. De er st\u00f8bt af sukker, varmt vand og citron og blev popul\u00e6re for flere hundrede \u00e5r siden. De var en anden import fra spanierne, som var imod, at aztekerne brugte real<\/em> knogler p\u00e5 altre. De gives som gaver til b\u00e5de de d\u00f8de og de levende, ofte med modtagerens navn indskrevet. P\u00e5 det seneste er folk begyndt at male deres ansigter som om de var sukkerkranier. De valgte farver har ogs\u00e5 en s\u00e6rlig betydning. R\u00f8d repr\u00e6senterer blod, orange repr\u00e6senterer solen, gul repr\u00e6senterer den mexicanske morgenfrue. (som repr\u00e6senterer d\u00f8den<\/em>) lilla repr\u00e6senterer smerte, hvid og lyser\u00f8d er renhed og h\u00e5b, og sort betyder de d\u00f8des land.<\/p>\n\n\n\n Som forberedelse til festlighederne bes\u00f8ger familierne kirkeg\u00e5rden og rydder, reng\u00f8r og pynter deres elskedes grave. P\u00e5 den 2. nat (2. november) <\/em>de tager mad og drikke med til gravene for at lokke \u00e5nderne til og h\u00e6nger ud med andre familier, der bes\u00f8ger deres k\u00e6re. P\u00e5 den m\u00e5de bliver det en stor fest for forf\u00e6dre, levende og d\u00f8de!<\/p>\n\n\n\n De store Dia de los Muertos-parader, som er en nyere tilf\u00f8jelse og hovedsagelig finder sted i Mexico City, er et eksempel p\u00e5, at den amerikanske kultur sniger sig ind. For de k\u00e6rlighed<\/em> en parade - Halloween, Thanksgiving, St Patrick's Day - du forst\u00e5r det hele. <\/p>\n\n\n\n P\u00e5 dagen for paraden kommer mange Catrina'er ned i kunstf\u00e6rdigt sminke for at deltage i en lys og farverig parade. M\u00e6rkeligt nok er denne parade faktisk ikke traditionelle. <\/em>Selv om der altid har v\u00e6ret farverige processioner mellem grave og altre med lys og musik, er denne store parade faktisk et eksempel p\u00e5 livet efterligner kunsten<\/a>. James Bonds 2015-udspil, Spectre<\/em> indeholder en jagtscene gennem en fiktiv Dia de los Muertos-parade i Mexico City. Seerne var s\u00e5 betaget af filmen, at Mexico Citys turistkontor faktisk begyndte at arrangere paraden i virkeligheden! Selv om nogle mennesker ser det som et \"salg\" eller som en tilpasning til turisterne i stedet for at respektere traditionen, ser andre det som en naturlig forl\u00e6ngelse af den festival, som festivalen allerede var. Alejandra Gonz\u00e1lez Anaya, en af de kreative ledere af paraden, forklarer <\/p>\n\n\n\n \"Som f\u00f8lge af James Bond-filmen har vi besluttet at udnytte spotlightet og s\u00e6tte et fantastisk tilbud p\u00e5 gaden, som vi giver til vores d\u00f8de. Jeg tror, det er en mulighed for alle mexicanere til at vise verden, hvad traditionen er lavet af.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n Selv om paraden blev aflyst sidste \u00e5r p\u00e5 grund af covid-19-pandemien, vender den i \u00e5r tilbage i al sin pragt. <\/p>\n\n\n\n Interessen for Dia de los Muertos-festivalen forts\u00e6tter med at vokse i hele verden og stiger \u00e5r for \u00e5r. Selvf\u00f8lgelig er det tilf\u00e6ldigvis uendeligt Instagrammable, og film som Coco (2017)<\/em> og Spectre (2015) <\/em>har v\u00e6ret med til at g\u00f8re den global, men det er klart, at der ogs\u00e5 er noget andet p\u00e5 spil her. De fleste moderne kulturer har et meget steriliseret og negativt forhold til d\u00f8den. Begravelser er lejligheder med sort indhyllet sorg, og kirkeg\u00e5rde anses ikke for at v\u00e6re et s\u00e6rligt behageligt sted at v\u00e6re. Selv om det er normaliseret, er dette ikke en sund holdning til d\u00f8den, som virkelig<\/em> er en del af livet. Faktisk er det den eneste uundg\u00e5elighed i denne sk\u00f8re ting, vi kalder tilv\u00e6relsen. Som den nobelprisvindende forfatter Octavio Paz skrev i sit ber\u00f8mte v\u00e6rk Labyrint af ensomhed<\/em>;<\/p>\n\n\n\n \"Mexicaneren ... er fortrolig med d\u00f8den, sp\u00f8ger om den, k\u00e6rtegner den, sover med den, fejrer den. Ganske vist er der lige s\u00e5 meget frygt i hans holdning som i andres, men i det mindste er d\u00f8den ikke gemt v\u00e6k: han ser den ansigt til ansigt, med ut\u00e5lmodighed, foragt eller ironi.\" <\/em><\/p>\n\n\n\n For mange mennesker er opdagelsen af en festival, der opmuntrer os til at overveje, omfavne, fejre og sv\u00f8mme i livet og <\/em>d\u00f8d, er b\u00e5de sp\u00e6ndende og betryggende. En ny og mere gl\u00e6delig m\u00e5de at se fremad og tilbage p\u00e5, som betyder, at vores k\u00e6re kan blive hos os. Det er ikke underligt, at ikke-mexicanske og ikke-latinamerikanske mennesker griber denne festival som et nyt perspektiv. Det er dog her, at der kan opst\u00e5 vanskeligheder i forbindelse med tilegnelse og forvirring af traditioner. Det vigtigste er at v\u00e6re informeret og g\u00f8r din research<\/a> hvis du er interesseret i Dia de los Muertos-festlighederne og ikke er medlem af disse samfund. S\u00e5 l\u00e6nge du kender dine ting og respekterer traditionerne, er det m\u00e5ske ikke helt udelukket at male et ansigt med \"sukkerkranse\". Det forsikrer de mexicansk-amerikanske sminkekunstnere Andrea Ortega Costigan og Mariana McGrath os om;<\/p>\n\n\n\n \"Selv om du ikke er mexicaner, siger vi, at du bare skal g\u00f8re det der sukkerkranie-sminke til din udkl\u00e6dningsfest ... det eneste vi beder om er, at du forst\u00e5r meningen bag det, at du tager en lille bid af den mexicanske m\u00e5de, og at du mindes de mennesker i dit liv, der er g\u00e5et videre til det n\u00e6ste.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n En anden ber\u00f8mt tradition hos de oprindelige folk i Latinamerika er brugen af psykedeliske planter. (eller entheogener)<\/em>. Maria Sabina<\/a>Den f\u00f8rste curandera, der delte hemmeligheden om magiske svampe med vesterl\u00e6ndinge, var fra Oaxaca i Mexico, en region med en st\u00e6rk spirituel Dia de los Muertos-tradition. Under de hellige svampeceremonier (Veladas) <\/em>deltagerne oplever \"egod\u00f8d\" og interagerer med \"\u00e5nder\". M\u00e5ske har disse traditioner bidraget til den m\u00e5de, hvorp\u00e5 denne kultur er i stand til at omfavne d\u00f8den i stedet for at frygte den. Hvis \u00e5ndelig d\u00f8d og genf\u00f8dsel er mulig, og forbindelsen med \u00e5nder \u00f8nskes snarere end frygtes, f\u00f8les livets cirkel t\u00e6ttere og mere h\u00e5ndgribelig. Vi er mere tilb\u00f8jelige til at frygte det, vi ikke kan se eller ikke fors\u00f8ger at forst\u00e5. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/dia-de-los-muertos.jpeg\")
<\/a>Hvordan Dia de los Muertos begyndte<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/a>Altre<\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\nDia de los Angelitos\/ <\/em>(D\u00eda de los Inocentes)<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Calaveras <\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/a><\/a><\/figure>\n\n\n\nBes\u00f8g p\u00e5 afd\u00f8des gravsteder<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Parader<\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\nHvorfor festivalen forts\u00e6tter med at vokse i popularitet<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\nHvad vi kan l\u00e6re af Dia de los Muertos<\/em><\/h2>\n\n\n\n
Dia de los Muertos - en psykedelisk forbindelse?<\/em><\/h2>\n\n\n\n