\u00a0<\/p>\n\n
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Die psychedelische Bewegung<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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In den 1960er Jahren begann die moderne psychedelische Bewegung. Es waren die Kinder derer, die den 2. Weltkrieg erlebt hatten, die sich in die technikbunte Welt der bewusstseinsver\u00e4ndernden Substanzen st\u00fcrzten. Sie waren entfremdet von der grauen industrialisierten Umgebung der Nachkriegszeit. Sie sehnten sich nach etwas, das sie als unschuldiger empfanden, nach einer R\u00fcckkehr zur Natur. Au\u00dferdem wollten sie wahrscheinlich einfach wirklich<\/em> genoss es, high zu sein, maaan<\/em>. <\/p>\n\n\n\n
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Die Suche nach dem magischen Pilz...<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Diese psychedelische Welle (zumindest die chemische Seite)<\/em> wurde durch eine Reihe von Ereignissen ausgel\u00f6st. Vor allem die Synthese von LSD<\/a> von dem Chemiker Albert Hoffman im Jahr 1943 und einem mittlerweile ikonischen Zeitschriftenartikel. Im Jahr 1957 Leben <\/em>einen Artikel ver\u00f6ffentlicht, aus dem fast die gesamte westliche \u00dcberlieferung \u00fcber Zauberpilze hervorging. Der vollst\u00e4ndige Titel lautete <\/em><\/p>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n
\"Auf der Suche nach dem magischen Pilz: Ein New Yorker Banker geht in die Berge Mexikos, um an den uralten Ritualen der Indianer teilzunehmen, die seltsame Gew\u00e4chse kauen und damit Visionen erzeugen.\" <\/em><\/p>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Der Artikel wurde von R. Gordon Wasson geschrieben, (der betreffende Banker) <\/em>zeigte ihn, seine Frau und andere Journalisten, die an einer g\u00f6ttlichen Pilzzeremonie teilnahmen. Die Zeremonie wurde von der curandera<\/a><\/em> bekannt als Eva Mendez (sp\u00e4ter identifiziert als <\/em>Maria Sabina<\/a>). <\/em>In dieser Geschichte betonte Wasson die Altert\u00fcmlichkeit<\/em> des Rituals. Er gr\u00fcbelte dar\u00fcber nach, ob diese psychedelischen Pilze der Ursprung allen Spiritualismus seien. Er stellte fest<\/p>\n\n\n\n
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\"... man ist ermutigt, sich zu fragen, ob sie dem primitiven Menschen nicht vielleicht die Idee von Gott eingepflanzt haben.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/shrooms12-scaled-1.jpg)
<\/a><\/p>\nBild aus Wassons Artikel in der Zeitschrift Life<\/em><\/figcaption>\n<\/figure>\n\n\n\n
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Ein Jahrzehnt sp\u00e4ter, 1967, sollte der \"Summer of Love\" stattfinden, bei dem bis zu 100.000 Menschen in San Francisco \"Gott\" fanden. Viele der Erz\u00e4hlungen \u00fcber Spiritualismus, alte Riten, Naturverbundenheit und Ablehnung der westlichen Gesellschaft folgten auf Wassons Artikel. Und von nun an war dies die vereinbarte Legende der nat\u00fcrlichen Psychedelika. Von den Mayas, \u00fcber die Azteken bis hin zu den Schamanen Sibiriens - eine Geschichte des Konsums und der Verehrung psychedelischer Pilze wurde aus Artefakten, Mythen und (vielleicht voreingenommen)<\/em> Erkundung durch Westler. <\/p>\n\n\n\n
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Geheime, sprituelle Praktiken<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Als Psychedelika 1971 im Rahmen des \u00dcbereinkommens \u00fcber psychotrope Stoffe illegal gemacht wurden, wurde ihr Gebrauch dennoch fortgesetzt. Allerdings wurde sie in den Untergrund gedr\u00e4ngt. In diesem Sinne funktionierte die Aura des \"Anderen\", die Psychedelika bereits hatten - geheime, spirituelle Praktiken - gut mit ihrem nun verbotenen Status und glich f\u00fcr einige das Risiko aus. Sie m\u00f6gen sein illegal<\/em> aber sie sind Teil eines uralten Wissens, das die moderne Welt nicht versteht, etc, etc. Daher haben es viele Menschen trotzdem geschafft, die psychedelische Erfahrung zu genie\u00dfen und an ihr zu wachsen.<\/p>\n\n\n\n
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Aber k\u00fcrzlich wurde diese romantische Geschichte in Frage gestellt, weil sie genau das ist. N\u00e4mlich eine romantisierte und stark \u00fcbertriebene Version der Wahrheit. K\u00f6nnte es sein, dass diese Ayahuasca-Zeremonien nur so weit verbreitet sind, weil Touristen viel Geld daf\u00fcr bezahlen? K\u00f6nnte es sein, dass die westliche Beharrlichkeit, andere Kulturen zu exotisieren, dazu gef\u00fchrt hat, dass sie etwas genommen und aufgeblasen haben? Lieben wir alle nur Geschichten von Mysterien und Magie und... Pilzen? <\/p>\n
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Die Mythen in Frage stellen <\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Eine aktuelle Vize <\/em>Artikel hinterfragte genau dies. Sie berichteten \u00fcber den \u00f6sterreichischen Anthropologen Bernd Brabec de Mori's 2011 Forschung, die eine der wenigen Quellen ist, die die akzeptierte Psychedelika + Schamanismus Mythologie bestreitet. Brabac de Mori verbrachte 6 Jahre im Amazonasgebiet. W\u00e4hrend dieser Zeit schrieb er eine Masterarbeit und schloss eine Promotion ab, die sich mit der Musik und den Ritualen der Eingeborenen besch\u00e4ftigte. Er heiratete auch eine Frau des Shipibo-Stammes, bekam Kinder und wurde Teil der Gemeinschaft. Dadurch erlangte er seltenes und echtes Wissen \u00fcber die Kultur um ihn herum. Er kam, wie der typische Tourist, in dem Glauben an, dass Ayahuasca von den Eingeborenen f\u00fcr Jahrtausende<\/em>. Dass es uralt war - und dass es v\u00f6llig in das Gewebe ihrer Geschichte eingewoben war. Er lernte recht schnell, dass dies nicht der Fall war.<\/p>\n\n\n\n
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Geschichten f\u00fcr Touristen<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Brabec de Mori erkannte, dass die Geschichten, die ihm als Au\u00dfenstehender erz\u00e4hlt wurden, nicht unbedingt der Wahrheit entsprachen. Vielmehr waren sie eine Erz\u00e4hlung, die das Volk der Shipibo glaubte, dass Touristen gesucht<\/em> zu h\u00f6ren. In Wirklichkeit nannten die meisten Shipobo-Konibo die Kukama-St\u00e4mme als diejenigen, die den Ursprung des Ayahuasca-Gebr\u00e4us innehatten. Sie waren die ersten der amazonischen St\u00e4mme, die durch die spanische Eroberung christianisiert wurden. Und das war nicht vor Jahrtausenden, sondern vor 500 Jahren. Brabec de Mori fand heraus, dass er die Verbreitung von Ayahuasca im gesamten Amazonasgebiet zur\u00fcckverfolgen konnte, indem er sich die Reiserouten der spanischen Missionare ansah. <\/p>\n\n\n\n
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Antike Rituale in moderner Sprache?<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Zus\u00e4tzlich wurden die rituellen Ayahuasca-Ges\u00e4nge, die Brabec de Mori erforscht hatte, zu Anhaltspunkten bei der Entr\u00e4tselung der Legende. W\u00e4hrend die St\u00e4mme im Amazonasgebiet eine Vielzahl von indigenen Sprachen sprechen und viele verschiedene Rituale und Lieder haben, sind alle W\u00f6rter, Phrasen und Lieder, die sich auf Ayahuasca beziehen, auffallend \u00e4hnlich. Sie werden fast immer in Spanisch oder Quechua gesungen. Keine dieser beiden Sprachen ist im Amazonasgebiet heimisch. Tats\u00e4chlich erinnern sich einige der Ureinwohner der Region, dass Ayahuasca erst in den letzten 25-50 Jahren aufgetaucht ist. Nach seinen Forschungen argumentiert Brabec de Mori nun, dass Ayahuasca und seine Rituale sich wahrscheinlich vor etwa 300 Jahren im Amazonasgebiet verbreitet haben - definitiv NICHT uralt!<\/p>\n
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<\/a><\/figure>\n\n\n\n
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Es gibt auch verschiedene andere Studien, die diese Idee unterst\u00fctzen. Insbesondere eine von Martin Fortier, einem promovierten Forscher, der mit seinem Projekt Der Gebrauch von Halluzinogenen im Laufe der Geschichte und quer durch die Kulturen'. <\/em> sollte das ehrgeizigste Projekt dieser Art werden, das je unternommen wurde. Sein Ziel war es, \u00fcber 1.000 verschiedene Kulturen zu untersuchen. Leider starb Fortier, bevor er seine Forschungen abschlie\u00dfen konnte - vor seinem Tod ver\u00f6ffentlichte er jedoch seine bisherigen Erkenntnisse. Er fand heraus, dass in pr\u00e4kolumbianischen Epochen (also vor 1492) <\/em>war der Gebrauch von Psychedelika auf S\u00fcdamerika und Mesoamerika beschr\u00e4nkt. Und selbst in diesen Regionen war er auf etwa 5% der indigenen Bev\u00f6lkerung beschr\u00e4nkt. Fortier r\u00e4umte ein, dass dies eine gro\u00dfz\u00fcgige Sch\u00e4tzung war - wahrscheinlich verwendeten weniger als 1% der Weltbev\u00f6lkerung zu dieser Zeit Psychedelika. <\/p>\n\n\n\n
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Also, ist das alles ein psychedelisches M\u00e4rchen? <\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Nun, die Jury ist in dieser Frage noch nicht entschieden. Viele Anthropologen, Historiker und Forscher behaupten immer noch, dass die alte Kunst, Schriften und Objekte, die Psilocybin-Pilze und andere Psychedelika darstellen, Beweis genug sind. Es gibt sicherlich eine Menge von Beweise<\/a> auch auf dieser Seite.<\/p>\n\n\n\n
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Die Suche nach dem magischen Pilz...<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Diese psychedelische Welle (zumindest die chemische Seite)<\/em> wurde durch eine Reihe von Ereignissen ausgel\u00f6st. Vor allem die Synthese von LSD<\/a> von dem Chemiker Albert Hoffman im Jahr 1943 und einem mittlerweile ikonischen Zeitschriftenartikel. Im Jahr 1957 Leben <\/em>einen Artikel ver\u00f6ffentlicht, aus dem fast die gesamte westliche \u00dcberlieferung \u00fcber Zauberpilze hervorging. Der vollst\u00e4ndige Titel lautete <\/em><\/p>\n\n\n\n
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\"Auf der Suche nach dem magischen Pilz: Ein New Yorker Banker geht in die Berge Mexikos, um an den uralten Ritualen der Indianer teilzunehmen, die seltsame Gew\u00e4chse kauen und damit Visionen erzeugen.\" <\/em><\/p>\n\n\n\n
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Der Artikel wurde von R. Gordon Wasson geschrieben, (der betreffende Banker) <\/em>zeigte ihn, seine Frau und andere Journalisten, die an einer g\u00f6ttlichen Pilzzeremonie teilnahmen. Die Zeremonie wurde von der curandera<\/a><\/em> bekannt als Eva Mendez (sp\u00e4ter identifiziert als <\/em>Maria Sabina<\/a>). <\/em>In dieser Geschichte betonte Wasson die Altert\u00fcmlichkeit<\/em> des Rituals. Er gr\u00fcbelte dar\u00fcber nach, ob diese psychedelischen Pilze der Ursprung allen Spiritualismus seien. Er stellte fest<\/p>\n\n\n\n
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\"... man ist ermutigt, sich zu fragen, ob sie dem primitiven Menschen nicht vielleicht die Idee von Gott eingepflanzt haben.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n
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Ein Jahrzehnt sp\u00e4ter, 1967, sollte der \"Summer of Love\" stattfinden, bei dem bis zu 100.000 Menschen in San Francisco \"Gott\" fanden. Viele der Erz\u00e4hlungen \u00fcber Spiritualismus, alte Riten, Naturverbundenheit und Ablehnung der westlichen Gesellschaft folgten auf Wassons Artikel. Und von nun an war dies die vereinbarte Legende der nat\u00fcrlichen Psychedelika. Von den Mayas, \u00fcber die Azteken bis hin zu den Schamanen Sibiriens - eine Geschichte des Konsums und der Verehrung psychedelischer Pilze wurde aus Artefakten, Mythen und (vielleicht voreingenommen)<\/em> Erkundung durch Westler. <\/p>\n\n\n\n
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Als Psychedelika 1971 im Rahmen des \u00dcbereinkommens \u00fcber psychotrope Stoffe illegal gemacht wurden, wurde ihr Gebrauch dennoch fortgesetzt. Allerdings wurde sie in den Untergrund gedr\u00e4ngt. In diesem Sinne funktionierte die Aura des \"Anderen\", die Psychedelika bereits hatten - geheime, spirituelle Praktiken - gut mit ihrem nun verbotenen Status und glich f\u00fcr einige das Risiko aus. Sie m\u00f6gen sein illegal<\/em> aber sie sind Teil eines uralten Wissens, das die moderne Welt nicht versteht, etc, etc. Daher haben es viele Menschen trotzdem geschafft, die psychedelische Erfahrung zu genie\u00dfen und an ihr zu wachsen.<\/p>\n\n\n\n
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Aber k\u00fcrzlich wurde diese romantische Geschichte in Frage gestellt, weil sie genau das ist. N\u00e4mlich eine romantisierte und stark \u00fcbertriebene Version der Wahrheit. K\u00f6nnte es sein, dass diese Ayahuasca-Zeremonien nur so weit verbreitet sind, weil Touristen viel Geld daf\u00fcr bezahlen? K\u00f6nnte es sein, dass die westliche Beharrlichkeit, andere Kulturen zu exotisieren, dazu gef\u00fchrt hat, dass sie etwas genommen und aufgeblasen haben? Lieben wir alle nur Geschichten von Mysterien und Magie und... Pilzen? <\/p>\n
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Eine aktuelle Vize <\/em>Artikel hinterfragte genau dies. Sie berichteten \u00fcber den \u00f6sterreichischen Anthropologen Bernd Brabec de Mori's 2011 Forschung, die eine der wenigen Quellen ist, die die akzeptierte Psychedelika + Schamanismus Mythologie bestreitet. Brabac de Mori verbrachte 6 Jahre im Amazonasgebiet. W\u00e4hrend dieser Zeit schrieb er eine Masterarbeit und schloss eine Promotion ab, die sich mit der Musik und den Ritualen der Eingeborenen besch\u00e4ftigte. Er heiratete auch eine Frau des Shipibo-Stammes, bekam Kinder und wurde Teil der Gemeinschaft. Dadurch erlangte er seltenes und echtes Wissen \u00fcber die Kultur um ihn herum. Er kam, wie der typische Tourist, in dem Glauben an, dass Ayahuasca von den Eingeborenen f\u00fcr Jahrtausende<\/em>. Dass es uralt war - und dass es v\u00f6llig in das Gewebe ihrer Geschichte eingewoben war. Er lernte recht schnell, dass dies nicht der Fall war.<\/p>\n\n\n\n
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Geschichten f\u00fcr Touristen<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Brabec de Mori erkannte, dass die Geschichten, die ihm als Au\u00dfenstehender erz\u00e4hlt wurden, nicht unbedingt der Wahrheit entsprachen. Vielmehr waren sie eine Erz\u00e4hlung, die das Volk der Shipibo glaubte, dass Touristen gesucht<\/em> zu h\u00f6ren. In Wirklichkeit nannten die meisten Shipobo-Konibo die Kukama-St\u00e4mme als diejenigen, die den Ursprung des Ayahuasca-Gebr\u00e4us innehatten. Sie waren die ersten der amazonischen St\u00e4mme, die durch die spanische Eroberung christianisiert wurden. Und das war nicht vor Jahrtausenden, sondern vor 500 Jahren. Brabec de Mori fand heraus, dass er die Verbreitung von Ayahuasca im gesamten Amazonasgebiet zur\u00fcckverfolgen konnte, indem er sich die Reiserouten der spanischen Missionare ansah. <\/p>\n\n\n\n
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Antike Rituale in moderner Sprache?<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Zus\u00e4tzlich wurden die rituellen Ayahuasca-Ges\u00e4nge, die Brabec de Mori erforscht hatte, zu Anhaltspunkten bei der Entr\u00e4tselung der Legende. W\u00e4hrend die St\u00e4mme im Amazonasgebiet eine Vielzahl von indigenen Sprachen sprechen und viele verschiedene Rituale und Lieder haben, sind alle W\u00f6rter, Phrasen und Lieder, die sich auf Ayahuasca beziehen, auffallend \u00e4hnlich. Sie werden fast immer in Spanisch oder Quechua gesungen. Keine dieser beiden Sprachen ist im Amazonasgebiet heimisch. Tats\u00e4chlich erinnern sich einige der Ureinwohner der Region, dass Ayahuasca erst in den letzten 25-50 Jahren aufgetaucht ist. Nach seinen Forschungen argumentiert Brabec de Mori nun, dass Ayahuasca und seine Rituale sich wahrscheinlich vor etwa 300 Jahren im Amazonasgebiet verbreitet haben - definitiv NICHT uralt!<\/p>\n
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Es gibt auch verschiedene andere Studien, die diese Idee unterst\u00fctzen. Insbesondere eine von Martin Fortier, einem promovierten Forscher, der mit seinem Projekt Der Gebrauch von Halluzinogenen im Laufe der Geschichte und quer durch die Kulturen'. <\/em> sollte das ehrgeizigste Projekt dieser Art werden, das je unternommen wurde. Sein Ziel war es, \u00fcber 1.000 verschiedene Kulturen zu untersuchen. Leider starb Fortier, bevor er seine Forschungen abschlie\u00dfen konnte - vor seinem Tod ver\u00f6ffentlichte er jedoch seine bisherigen Erkenntnisse. Er fand heraus, dass in pr\u00e4kolumbianischen Epochen (also vor 1492) <\/em>war der Gebrauch von Psychedelika auf S\u00fcdamerika und Mesoamerika beschr\u00e4nkt. Und selbst in diesen Regionen war er auf etwa 5% der indigenen Bev\u00f6lkerung beschr\u00e4nkt. Fortier r\u00e4umte ein, dass dies eine gro\u00dfz\u00fcgige Sch\u00e4tzung war - wahrscheinlich verwendeten weniger als 1% der Weltbev\u00f6lkerung zu dieser Zeit Psychedelika. <\/p>\n\n\n\n
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Nun, die Jury ist in dieser Frage noch nicht entschieden. Viele Anthropologen, Historiker und Forscher behaupten immer noch, dass die alte Kunst, Schriften und Objekte, die Psilocybin-Pilze und andere Psychedelika darstellen, Beweis genug sind. Es gibt sicherlich eine Menge von Beweise<\/a> auch auf dieser Seite.<\/p>\n\n\n\n
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\"Auf der Suche nach dem magischen Pilz: Ein New Yorker Banker geht in die Berge Mexikos, um an den uralten Ritualen der Indianer teilzunehmen, die seltsame Gew\u00e4chse kauen und damit Visionen erzeugen.\" <\/em><\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Der Artikel wurde von R. Gordon Wasson geschrieben, (der betreffende Banker) <\/em>zeigte ihn, seine Frau und andere Journalisten, die an einer g\u00f6ttlichen Pilzzeremonie teilnahmen. Die Zeremonie wurde von der curandera<\/a><\/em> bekannt als Eva Mendez (sp\u00e4ter identifiziert als <\/em>Maria Sabina<\/a>). <\/em>In dieser Geschichte betonte Wasson die Altert\u00fcmlichkeit<\/em> des Rituals. Er gr\u00fcbelte dar\u00fcber nach, ob diese psychedelischen Pilze der Ursprung allen Spiritualismus seien. Er stellte fest<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \"... man ist ermutigt, sich zu fragen, ob sie dem primitiven Menschen nicht vielleicht die Idee von Gott eingepflanzt haben.\"<\/em><\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Ein Jahrzehnt sp\u00e4ter, 1967, sollte der \"Summer of Love\" stattfinden, bei dem bis zu 100.000 Menschen in San Francisco \"Gott\" fanden. Viele der Erz\u00e4hlungen \u00fcber Spiritualismus, alte Riten, Naturverbundenheit und Ablehnung der westlichen Gesellschaft folgten auf Wassons Artikel. Und von nun an war dies die vereinbarte Legende der nat\u00fcrlichen Psychedelika. Von den Mayas, \u00fcber die Azteken bis hin zu den Schamanen Sibiriens - eine Geschichte des Konsums und der Verehrung psychedelischer Pilze wurde aus Artefakten, Mythen und (vielleicht voreingenommen)<\/em> Erkundung durch Westler. <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Als Psychedelika 1971 im Rahmen des \u00dcbereinkommens \u00fcber psychotrope Stoffe illegal gemacht wurden, wurde ihr Gebrauch dennoch fortgesetzt. Allerdings wurde sie in den Untergrund gedr\u00e4ngt. In diesem Sinne funktionierte die Aura des \"Anderen\", die Psychedelika bereits hatten - geheime, spirituelle Praktiken - gut mit ihrem nun verbotenen Status und glich f\u00fcr einige das Risiko aus. Sie m\u00f6gen sein illegal<\/em> aber sie sind Teil eines uralten Wissens, das die moderne Welt nicht versteht, etc, etc. Daher haben es viele Menschen trotzdem geschafft, die psychedelische Erfahrung zu genie\u00dfen und an ihr zu wachsen.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Aber k\u00fcrzlich wurde diese romantische Geschichte in Frage gestellt, weil sie genau das ist. N\u00e4mlich eine romantisierte und stark \u00fcbertriebene Version der Wahrheit. K\u00f6nnte es sein, dass diese Ayahuasca-Zeremonien nur so weit verbreitet sind, weil Touristen viel Geld daf\u00fcr bezahlen? K\u00f6nnte es sein, dass die westliche Beharrlichkeit, andere Kulturen zu exotisieren, dazu gef\u00fchrt hat, dass sie etwas genommen und aufgeblasen haben? Lieben wir alle nur Geschichten von Mysterien und Magie und... Pilzen? <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Eine aktuelle Vize <\/em>Artikel hinterfragte genau dies. Sie berichteten \u00fcber den \u00f6sterreichischen Anthropologen Bernd Brabec de Mori's 2011 Forschung, die eine der wenigen Quellen ist, die die akzeptierte Psychedelika + Schamanismus Mythologie bestreitet. Brabac de Mori verbrachte 6 Jahre im Amazonasgebiet. W\u00e4hrend dieser Zeit schrieb er eine Masterarbeit und schloss eine Promotion ab, die sich mit der Musik und den Ritualen der Eingeborenen besch\u00e4ftigte. Er heiratete auch eine Frau des Shipibo-Stammes, bekam Kinder und wurde Teil der Gemeinschaft. Dadurch erlangte er seltenes und echtes Wissen \u00fcber die Kultur um ihn herum. Er kam, wie der typische Tourist, in dem Glauben an, dass Ayahuasca von den Eingeborenen f\u00fcr Jahrtausende<\/em>. Dass es uralt war - und dass es v\u00f6llig in das Gewebe ihrer Geschichte eingewoben war. Er lernte recht schnell, dass dies nicht der Fall war.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Brabec de Mori erkannte, dass die Geschichten, die ihm als Au\u00dfenstehender erz\u00e4hlt wurden, nicht unbedingt der Wahrheit entsprachen. Vielmehr waren sie eine Erz\u00e4hlung, die das Volk der Shipibo glaubte, dass Touristen gesucht<\/em> zu h\u00f6ren. In Wirklichkeit nannten die meisten Shipobo-Konibo die Kukama-St\u00e4mme als diejenigen, die den Ursprung des Ayahuasca-Gebr\u00e4us innehatten. Sie waren die ersten der amazonischen St\u00e4mme, die durch die spanische Eroberung christianisiert wurden. Und das war nicht vor Jahrtausenden, sondern vor 500 Jahren. Brabec de Mori fand heraus, dass er die Verbreitung von Ayahuasca im gesamten Amazonasgebiet zur\u00fcckverfolgen konnte, indem er sich die Reiserouten der spanischen Missionare ansah. <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Zus\u00e4tzlich wurden die rituellen Ayahuasca-Ges\u00e4nge, die Brabec de Mori erforscht hatte, zu Anhaltspunkten bei der Entr\u00e4tselung der Legende. W\u00e4hrend die St\u00e4mme im Amazonasgebiet eine Vielzahl von indigenen Sprachen sprechen und viele verschiedene Rituale und Lieder haben, sind alle W\u00f6rter, Phrasen und Lieder, die sich auf Ayahuasca beziehen, auffallend \u00e4hnlich. Sie werden fast immer in Spanisch oder Quechua gesungen. Keine dieser beiden Sprachen ist im Amazonasgebiet heimisch. Tats\u00e4chlich erinnern sich einige der Ureinwohner der Region, dass Ayahuasca erst in den letzten 25-50 Jahren aufgetaucht ist. Nach seinen Forschungen argumentiert Brabec de Mori nun, dass Ayahuasca und seine Rituale sich wahrscheinlich vor etwa 300 Jahren im Amazonasgebiet verbreitet haben - definitiv NICHT uralt!<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Es gibt auch verschiedene andere Studien, die diese Idee unterst\u00fctzen. Insbesondere eine von Martin Fortier, einem promovierten Forscher, der mit seinem Projekt Der Gebrauch von Halluzinogenen im Laufe der Geschichte und quer durch die Kulturen'. <\/em> sollte das ehrgeizigste Projekt dieser Art werden, das je unternommen wurde. Sein Ziel war es, \u00fcber 1.000 verschiedene Kulturen zu untersuchen. Leider starb Fortier, bevor er seine Forschungen abschlie\u00dfen konnte - vor seinem Tod ver\u00f6ffentlichte er jedoch seine bisherigen Erkenntnisse. Er fand heraus, dass in pr\u00e4kolumbianischen Epochen (also vor 1492) <\/em>war der Gebrauch von Psychedelika auf S\u00fcdamerika und Mesoamerika beschr\u00e4nkt. Und selbst in diesen Regionen war er auf etwa 5% der indigenen Bev\u00f6lkerung beschr\u00e4nkt. Fortier r\u00e4umte ein, dass dies eine gro\u00dfz\u00fcgige Sch\u00e4tzung war - wahrscheinlich verwendeten weniger als 1% der Weltbev\u00f6lkerung zu dieser Zeit Psychedelika. <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Nun, die Jury ist in dieser Frage noch nicht entschieden. Viele Anthropologen, Historiker und Forscher behaupten immer noch, dass die alte Kunst, Schriften und Objekte, die Psilocybin-Pilze und andere Psychedelika darstellen, Beweis genug sind. Es gibt sicherlich eine Menge von Beweise<\/a> auch auf dieser Seite.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n<\/a>Geheime, sprituelle Praktiken<\/em><\/h2>\n
Die Mythen in Frage stellen <\/em><\/h2>\n
Geschichten f\u00fcr Touristen<\/em><\/h2>\n
Antike Rituale in moderner Sprache?<\/em><\/h2>\n
<\/a><\/figure>\nAlso, ist das alles ein psychedelisches M\u00e4rchen? <\/em><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/mushroom-stones-scaled-1.jpg\")
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