On lihtne m\u00f5ista, kust see segadus tuleb. Halloween juhuslikult on just p\u00e4ev enne seda, kui (31. oktoober)<\/em>, ja seal ei ole nii palju<\/em> pidustused, mis h\u00f5lmavad surnuid nii selges\u00f5naliselt. Aga kui te tunnete erinevust, siis n\u00e4ete, et see on lihtsalt kokkusattumus. Halloweeni puhul on r\u00f5hk hirmutustel, kommidel ja pahanduste tegemisel - r\u00e4\u00e4kimata purjusolekust. (18-aastaste jaoks)<\/em>!) Arvestades, et, <\/em>Dia de los Muertos on s\u00fcgavalt vaimne ja t\u00e4hendusrikas s\u00fcndmus nende jaoks, kes seda t\u00e4histavad.<\/p>\n\n\n\n K\u00f5ik on seotud austades<\/em> surnutele, selle asemel, et nende eest karjudes p\u00f5geneda. (jah, me m\u00f5tleme SINA, Halloween!)<\/em><\/p>\n\n\n\n Selle juured ulatuvad tuhandeid aastaid tagasi asteekide, talteekide ja nahua rahvaste juurde. Nad uskusid, et nende kogukondade surnuid solvatakse kurbusega ja leinaga nende lahkumise puhul. Pigem tuleb pidada pidustusi, et hoida nende vaimu elus - mida v\u00e4rvilisem ja r\u00f5\u00f5msam, seda parem. Mary J. Andrade, kes on kirjutanud mitu raamatut Dia de los Muertose traditsioonidest, selgitab;<\/p>\n\n\n\n \"Inimesed on tegelikult surnud, kui sa nad unustad, ja kui sa m\u00f5tled neile, siis on nad su m\u00f5tetes elus, nad on elus su s\u00fcdames.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n Muistsed asteegid t\u00e4nap\u00e4eva Kesk-Mehhikos m\u00f5istsid, et surm on vaid \u00fcks etapp pidevas eksistentsi ts\u00fcklis. Veel \u00fcks peat\u00fckk, ratta keerutamine - kindlasti mitte l\u00f5pp. <\/em>Tegelikult on rohkem a algus. <\/em>Nad esitasid ohvreid jumalanna Mictecacihuatl'ile. (Lady of The Dead) <\/em>lahkunud laste ja t\u00e4iskasvanute jaoks. Asteegid, kes armastasid head koljut, lisasid need k\u00f5ikidesse kaunistustesse ja s\u00fcmboolikasse, kujutades nii surma kui ka \u00fclest\u00f5usmist. Siin on v\u00e4ga selgelt k\u00fclvatud pidustuste seemned. <\/p>\n\n\n\n Kui hispaanlased vallutasid 16. sajandil asteegid, kopeerisid nad nende katoliku p\u00fchad - antud juhul P\u00fchade p\u00e4ev <\/em>ja K\u00f5ikide hingede p\u00e4ev<\/em> - \u00fcle p\u00f5lisrahvaste pidustuste, mida nad pidasid p\u00fchaduseteotuslikuks. <\/em>Selle tulemuseks oli aga segu varasemast idigioossest p\u00fchitsemisest ja uutest katoliiklikest rituaalidest ning usust surmaj\u00e4rgsesse ellu. Dia de los Muertos'e t\u00e4histamisel on m\u00f5ned p\u00f5hikomponendid ja s\u00fcmbolid, mida peate teadma. Nende hulka kuuluvad:<\/p>\n\n\n\n Pidustuste keskmes on altar. (v\u00f5i ofrenda), <\/em>mis on <\/em>ehitatud kodudes ja kalmistutel. See altar ei ole siiski m\u00f5eldud kummardamiseks. Pigem on see selleks, et meelitada ja tervitada vaime tagasi eluvaldkonda. See t\u00e4hendab, et altar on koormatud jookide ja toiduga, n\u00e4iteks \"pan de muerto\" (v\u00f5i \"surnuleib\") <\/em>ja muud maiuspalad, et neid p\u00e4rast pikka teekonda taaselustada. Samuti pannakse uhkele kohale fotod lahkunuist ja nende maha j\u00e4etud esemed. Igale tagasip\u00f6\u00f6rduvale vaimule s\u00fc\u00fcdatakse k\u00fc\u00fcnal. Kokkutulnud p\u00f5letavad kopaalil\u00f5hnastust, mis on iidse retsepti j\u00e4rgi valmistatud puuvaigust, ja laiali puistatakse magusalt l\u00f5hnavaid astelpaju, et kutsuda kadunud pereliikmeid tagasi. Seej\u00e4rel istuvad nad altari \u00e4\u00e4res, jagavad lugusid, luuletusi ja nalju surnu kohta ning tunnevad nende vaimu l\u00e4hedal. <\/p>\n\n\n\n Dia de los Muertos on kahep\u00e4evane festival ja igal p\u00e4eval on veidi erinev fookus. Esimene p\u00e4ev, 1. november, on tuntud ka kui Dia de los Angelitos, <\/em>v\u00f5i \"V\u00e4ikeste inglite p\u00e4ev\". See on seotud eelk\u00f5ige surnud laste hingede austamisega. \u00d6eldakse, et laste p\u00e4ev langeb enne surnud t\u00e4iskasvanute t\u00e4histamist. (2. november), <\/em>sest nad jooksevad \u00fclepingutatuna oma vanematest m\u00f6\u00f6da, et j\u00f5uda p\u00e4ev varem kohale. Lastele m\u00f5eldud altarid sisaldavad tavaliselt rohkem komme, \u00f5hupalle ja m\u00e4nguasju kui t\u00e4iskasvanutele m\u00f5eldud altarid. <\/p>\n\n\n\n Calaveros (hispaania keeles \"kolju\") <\/em>on Dia de los Muertos'e pidustustel \u00fcldlevinud. Kas need on valmistatud paberimachest, suhkrust v\u00f5i savist, need on erksav\u00e4rvilised ja peaaegu ps\u00fchhedeelselt mustrilised.<\/p>\n\n\n\n The Calavera Catrina<\/a> on \u00fcks kuulsamaid skelettfiguure, 20. sajandi alguse Euroopa stiilis kleidis naissoost calavera. Esimesena joonistas teda graafik Jose Guadalupe Posada, et kommenteerida oma p\u00f5lisrahva kultuuri h\u00fclgavaid mehhiklasi. Kui Mehhiko maalikunstnik Diego Rivera lisas Catrina 1947. aastal oma seinamaalile, et t\u00e4histada Mehhiko revolutsioonilise s\u00f5ja l\u00f5ppu, sai temast ikooniline kuju. T\u00e4nap\u00e4eval on Catrina \u00fcks levinumaid kalaverasid, millesse Dia de los Muertos'e paraadidel riietutakse. <\/p>\n\n\n\n Suhkrukall v\u00f5i calaveras de az\u00facar <\/em>on veel \u00fcks Dia de los Muertos'e peamine skele-tastiline s\u00fcmbol. Suhkrust, kuumast veest ja sidrunist vormitud vormid said populaarseks juba sadu aastaid tagasi. Need olid j\u00e4rjekordne import hispaanlastelt, kes olid vastu selle vastu, et asteegid kasutasid t\u00f5eline<\/em> luud altaritel. Neid kingitakse nii surnutele kui ka elavatele, sageli koos vastuv\u00f5tja nimega. Viimasel ajal on inimesed hakanud oma n\u00e4gusid v\u00e4rvima, nagu oleksid need suhkrukaljud. Ka valitud v\u00e4rvidel on eriline t\u00e4hendus. Punane t\u00e4histab verd, oran\u017e t\u00e4histab p\u00e4ikest, kollane t\u00e4histab mehhiko astelpaju. (mis t\u00e4histab surma<\/em>) lilla t\u00e4histab valu, valge ja roosa puhtust ja lootust ning must t\u00e4histab surnute maad.<\/p>\n\n\n\n Pidustuste ettevalmistamiseks k\u00fclastavad perekonnad kalmistut ning korrastavad, puhastavad ja kaunistavad oma l\u00e4hedaste hauad. 2. \u00f5htul (2. november) <\/em>nad viivad haudadele toitu ja jooki, et meelitada vaime ja viibida koos teiste peredega, kes k\u00fclastavad oma l\u00e4hedasi. Nii saab sellest suur esivanemate, elusate ja surnute pidu!<\/p>\n\n\n\n Hiljuti lisandunud ja peamiselt Mexico Citys toimuvad suuremahulised Dia de los Muertos'e paraadid on n\u00e4ide Ameerika kultuuri sissetungimisest. Sest nad armastus<\/em> paraad - Halloween, t\u00e4nup\u00fcha, P\u00fcha Patrikuse p\u00e4ev - sa saad aru. <\/p>\n\n\n\n Paraadi p\u00e4eval tulevad paljud Catrina'd kirka ja v\u00e4rvilise paraadi jaoks keerukalt maskeerituna alla. Kummalisel kombel ei ole see paraad tegelikult traditsiooniline. <\/em>Kuigi alati on olnud v\u00e4rvilised rongk\u00e4igud haudade ja altarite vahel koos tulede ja muusikaga, on see suuremahuline paraad tegelikult n\u00e4ide elu imiteerib kunsti<\/a>. James Bondi 2015. aasta v\u00e4ljas\u00f5it, Spectre<\/em> kujutab tagaajamisstseeni l\u00e4bi fiktiivse Dia de los Muertos'e paraadi Mexico Citys. Filmi vaatajad olid nii vaimustunud, et Mexico City turismib\u00fcroo hakkas paraadi tegelikult reaalselt korraldama! Kuigi m\u00f5ned inimesed n\u00e4evad seda pigem turistide \"v\u00e4ljam\u00fc\u00fcmist\" v\u00f5i turistidele j\u00e4releandmist kui traditsioonide austamist, n\u00e4evad teised selles loomulikku laiendust sellele, mis see festival juba oli. Alejandra Gonz\u00e1lez Anaya, \u00fcks paraadi loomingulistest juhtidest, selgitab; <\/p>\n\n\n\n \"James Bondi filmi tulemusel otsustasime kasutada \u00e4ra t\u00e4helepanu ja tuua t\u00e4navale suurep\u00e4rast pakkumist, mida me oma surnutele anname. Ma arvan, et see on v\u00f5imalus k\u00f5igile mehhiklastele n\u00e4idata maailmale, millest see traditsioon koosneb.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n Kuigi m\u00f6\u00f6dunud aastal j\u00e4i paraad \u00e4ra covid-19 pandeemia t\u00f5ttu, naaseb see sel aastal kogu oma hiilguses. <\/p>\n\n\n\n Huvi Dia de los Muertos'e festivali vastu kasvab kogu maailmas aasta-aastalt. Muidugi, see on lihtsalt nii, et see on l\u00f5pmatult Instagrammi-k\u00f5lblik ja filmid nagu Coco (2017)<\/em> ja Spectre (2015) <\/em>on aidanud seda \u00fcleilmseks muuta, kuid on selge, et siin on m\u00e4ngus ka midagi muud. Enamikul t\u00e4nap\u00e4eva kultuuridel on v\u00e4ga steriliseeritud ja negatiivne suhe surma. Matused on mustadesse loorberitele p\u00fchendatud leinaseisakud ja kalmistuid ei peeta eriti meeldivaks kohaks. Kuigi see on normaliseeritud, ei ole see tervislik suhtumine surma, mis t\u00f5esti<\/em> on osa elust. Tegelikult on see ainus paratamatus selles hullumeelses asjas, mida me nimetame eksistentsiks. Nagu kirjutas Nobeli preemia saanud kirjanik Octavio Paz oma kuulsas teoses \u00dcksilduse lab\u00fcrint<\/em>;<\/p>\n\n\n\n \"Mehhiko ... on surmaga tuttav, teeb selle \u00fcle nalja, hellitab seda, magab koos sellega, t\u00e4histab seda. T\u00f5si, tema suhtumises on sama palju hirmu kui teistelgi, kuid v\u00e4hemalt ei ole surm varjatud: ta vaatab sellele n\u00e4kku, kannatamatuse, p\u00f5lguse v\u00f5i irooniaga.\" <\/em><\/p>\n\n\n\n Paljude inimeste jaoks on festivali avastamine, mis julgustab meid m\u00f5tisklema, omaks v\u00f5tma, t\u00e4histama ja elus ujuma... ja <\/em>surm, on nii p\u00f5nev kui ka rahustav. Uus ja r\u00f5\u00f5msam viis vaadata ettepoole ja tagasi, mis t\u00e4hendab, et meie l\u00e4hedased v\u00f5ivad j\u00e4\u00e4da meiega koos. Pole ime, et mittemeksikaanlased ja mitte-ladinlased haaravad seda festivali kui uut perspektiivi. Siin v\u00f5ivad aga tekkida omastamisega seotud raskused ja traditsioonide segiajamine. K\u00f5ige t\u00e4htsam on olla informeeritud ja tehke oma uuringuid<\/a> kui olete huvitatud Dia de los Muertos'e t\u00e4histamisest ja ei ole nende kogukondade liige. Kui te tunnete oma asju ja austate traditsioone, siis ei pruugi isegi m\u00f5ni \"suhkrukalline\" n\u00e4omaaling olla v\u00e4listatud. Mehhiko-Ameerika meigikunstnikud Andrea Ortega Costigan ja Mariana McGrath rahustavad meid;<\/p>\n\n\n\n \"Isegi kui sa ei ole mehhiklane, \u00fctleme, et mine ja tee oma kost\u00fc\u00fcmipidu jaoks see suhkrukalju meik... me palume vaid seda, et sa m\u00f5istaksid selle t\u00e4hendust, v\u00f5taksid v\u00e4ikese killukese mehhiklaste viisist ja m\u00e4letaksid oma elu inimesi, kes on l\u00e4inud edasi.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n Teine kuulus Ladina-Ameerika p\u00f5lisrahvaste traditsioon on ps\u00fchhedeelsete taimede kasutamine. (v\u00f5i entheogeenid)<\/em>. Maria Sabina<\/a>, esimene curandera, kes jagas l\u00e4\u00e4ne inimestega maagiliste seente saladust, oli p\u00e4rit Oaxacast, Mehhikos, piirkonnast, kus on tugev vaimne Dia de los Muertos'e traditsioon. P\u00fchade seenetseremooniate ajal toimus (Veladas) <\/em>osalejad kogevad \"ego surma\" ja suhtlevad \"vaimudega\". V\u00f5ib-olla on need traditsioonid aidanud kaasa sellele, kuidas see kultuur on v\u00f5imeline surma vastu v\u00f5tma, mitte kartma. Kui vaimne surm ja uuestis\u00fcnd on v\u00f5imalikud ning \u00fchendus vaimudega on pigem soovitud kui kardetud, tundub elu ring l\u00e4hemal, k\u00e4egakatsutavam. Me kardame pigem seda, mida me ei n\u00e4e v\u00f5i mida me ei p\u00fc\u00fca m\u00f5ista. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/dia-de-los-muertos.jpeg\")
<\/a>Kuidas Dia de los Muertos sai alguse<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/a>Altarid<\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\nDia de los Angelitos\/ <\/em>(D\u00eda de los Inocentes)<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Calaveras <\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/a><\/a><\/figure>\n\n\n\nSurnute haudade k\u00fclastamine<\/em><\/h3>\n\n\n\n
Paraadid<\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\nMiks festivali populaarsus j\u00e4tkuvalt kasvab<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure>\n\n\n\nMida me saame \u00f5ppida Dia de los Muertosest<\/em><\/h2>\n\n\n\n
Dia de los Muertos - ps\u00fchhedeelne seos?<\/em><\/h2>\n\n\n\n