\u00a0<\/p>\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Ruch psychodeliczny<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
W latach 60. rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 wsp\u00f3\u0142czesny ruch psychodeliczny. Dzieci os\u00f3b, kt\u00f3re prze\u017cy\u0142y drug\u0105 wojn\u0119 \u015bwiatow\u0105, rzuci\u0142y si\u0119 w wir kolorowego \u015bwiata substancji zmieniaj\u0105cych umys\u0142. Byli rozczarowani szarym, zindustrializowanym otoczeniem powojennego \u015bwiata. T\u0119skni\u0142y za czym\u015b, co postrzega\u0142y jako bardziej niewinne, za powrotem do natury. Ponadto prawdopodobnie po prostu naprawd\u0119<\/em> lubi\u0142 by\u0107 na haju, maaan<\/em>. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Poszukiwanie magicznego grzyba...<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Ta psychodeliczna fala (przynajmniej od strony chemicznej)<\/em> zosta\u0142o wywo\u0142ane przez kilka wydarze\u0144. Przede wszystkim synteza LSD<\/a> przez chemika Alberta Hoffmana w 1943 r., a tak\u017ce jeden kultowy ju\u017c artyku\u0142 w czasopi\u015bmie. W 1957 r. \u017bycie <\/em>magazyn opublikowa\u0142 artyku\u0142, z kt\u00f3rego wywodzi si\u0119 niemal ca\u0142y kult magicznych grzyb\u00f3w na Zachodzie. Pe\u0142ny tytu\u0142 brzmia\u0142 <\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
\"Poszukiwanie magicznego grzyba: Nowojorski bankier wyje\u017cd\u017ca w g\u00f3ry Meksyku, by wzi\u0105\u0107 udzia\u0142 w odwiecznych rytua\u0142ach Indian, kt\u00f3rzy \u017cuj\u0105c dziwne naro\u015ble, wywo\u0142uj\u0105 wizje.\" <\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Artyku\u0142 napisany przez R. Gordona Wassona, (bankier, o kt\u00f3rym mowa) <\/em>na kt\u00f3rym on, jego \u017cona i inni z dziennikarskiego grona uczestniczyli w boskiej ceremonii grzybobrania. Ceremonia zosta\u0142a przeprowadzona przez curandera<\/a><\/em> znana jako Eva Mendez (p\u00f3\u017aniej zidentyfikowany jako <\/em>Maria Sabina<\/a>). <\/em>W tej historii Wasson podkre\u015bli\u0142 'staro\u017cytno\u015b\u0107'<\/em> rytua\u0142u. Zastanawia\u0142 si\u0119, czy to w\u0142a\u015bnie z tych psychodelicznych grzyb\u00f3w wywodzi si\u0119 ca\u0142y spirytualizm. Stwierdzi\u0142<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
\"(...) mo\u017cna o\u015bmieli\u0107 si\u0119 a\u017c do pytania, czy nie zaszczepili oni w cz\u0142owieku pierwotnym samej idei Boga\".<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/shrooms12-scaled-1.jpg)
<\/a><\/p>\nZdj\u0119cie z artyku\u0142u Wassona z magazynu Life<\/em><\/figcaption>\n<\/figure>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Dekad\u0119 p\u00f3\u017aniej, w 1967 roku, mia\u0142o miejsce \"Lato mi\u0142o\u015bci\", podczas kt\u00f3rego nawet 100 000 os\u00f3b znalaz\u0142o \"Boga\" w San Francisco. Z artyku\u0142u Wassona wyros\u0142a znaczna cz\u0119\u015b\u0107 narracji o spirytualizmie, staro\u017cytnych obrz\u0119dach, zwi\u0105zku z natur\u0105 i odrzuceniu zachodniego spo\u0142ecze\u0144stwa. Odt\u0105d by\u0142a to legenda o naturalnych psychodelikach. Od Maj\u00f3w, przez Aztek\u00f3w, a\u017c po szaman\u00f3w z Syberii - historia spo\u017cywania i czczenia grzyb\u00f3w psychodelicznych zosta\u0142a utkana z artefakt\u00f3w, mit\u00f3w i legend. (by\u0107 mo\u017ce nieobiektywne)<\/em> eksploracji przez ludzi Zachodu. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Tajemne, duchowe praktyki<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
W 1971 roku, gdy psychodeliki zosta\u0142y zdelegalizowane na mocy Konwencji o substancjach psychotropowych, nadal ich u\u017cywano. Zosta\u0142o ono jednak zepchni\u0119te do podziemia. W tym sensie aura \"inno\u015bci\", kt\u00f3r\u0105 psychodeliki ju\u017c posiada\u0142y - tajne, duchowe praktyki - dobrze wsp\u00f3\u0142gra\u0142a z ich zakazanym statusem i dla niekt\u00f3rych r\u00f3wnowa\u017cy\u0142a ryzyko. Mog\u0105 to by\u0107 nielegalne<\/em> ale s\u0105 one cz\u0119\u015bci\u0105 staro\u017cytnej wiedzy, kt\u00f3rej wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat nie rozumie, itd. Dlatego wielu ludziom uda\u0142o si\u0119 czerpa\u0107 rado\u015b\u0107 i rozw\u00f3j z do\u015bwiadcze\u0144 psychodelicznych.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Ale ostatnio ta romantyczna historia zosta\u0142a zakwestionowana jako taka w\u0142a\u015bnie. Mianowicie jest to romantyczna i mocno przesadzona wersja prawdy. Czy to mo\u017cliwe, \u017ce ceremonie ayahuasca s\u0105 tak powszechne tylko dlatego, \u017ce tury\u015bci p\u0142ac\u0105 za nie grube pieni\u0105dze? Czy to mo\u017cliwe, \u017ce zachodnie d\u0105\u017cenie do egzotyzacji innych kultur sprawi\u0142o, \u017ce wzi\u0119to co\u015b i rozdmuchano? Czy po prostu wszyscy uwielbiamy opowie\u015bci o tajemnicach, magii i... grzybach? <\/p>\n
\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Podwa\u017canie mit\u00f3w <\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Niedawno Vice <\/em>artyku\u0142 poddawa\u0142 w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 w\u0142a\u015bnie to. Przedstawiono w nim badania austriackiego antropologa Bernda Brabaca de Mori z 2011 roku, kt\u00f3re s\u0105 jednym z niewielu \u017ar\u00f3de\u0142 podwa\u017caj\u0105cych mitologi\u0119 psychodelik\u00f3w i szamanizmu. Brabac de Mori sp\u0119dzi\u0142 6 lat w Amazonii. W tym czasie napisa\u0142 prac\u0119 magistersk\u0105 i doktoryzowa\u0142 si\u0119, opieraj\u0105c si\u0119 na rdzennej muzyce i rytua\u0142ach. O\u017ceni\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c z kobiet\u0105 z plemienia Shipibo, mia\u0142 dzieci i sta\u0142 si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 spo\u0142eczno\u015bci. Dzi\u0119ki temu zdoby\u0142 rzadk\u0105 i autentyczn\u0105 wiedz\u0119 o otaczaj\u0105cej go kulturze. Przyjecha\u0142, jak typowy turysta, wierz\u0105c, \u017ce ayahuasca by\u0142a u\u017cywana przez rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w do 'tysi\u0105clecia'<\/em>. \u017be jest staro\u017cytna i \u017ce jest ca\u0142kowicie wpleciona w tkank\u0119 ich historii. Do\u015b\u0107 szybko przekona\u0142 si\u0119, \u017ce tak nie jest.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Opowie\u015bci dla turyst\u00f3w<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Brabec de Mori zda\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce historie, kt\u00f3re opowiadano mu jako przybyszowi z zewn\u0105trz, niekoniecznie by\u0142y prawd\u0105. By\u0142a to raczej narracja, w kt\u00f3r\u0105 wierzyli Shipibo, \u017ce tury\u015bci poszukiwany<\/em> do us\u0142yszenia. W rzeczywisto\u015bci wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi Shipobo-Konibo wymienia plemiona Kukama jako te, kt\u00f3re posiadaj\u0105 pocz\u0105tki naparu ayahuasca. Byli oni pierwszymi z amazo\u0144skich plemion, kt\u00f3re zosta\u0142y schrystianizowane przez hiszpa\u0144ski podb\u00f3j. I, zamiast tysi\u0105cleci temu, by\u0142o to 500 lat temu. Brabec de Mori odkry\u0142, \u017ce mo\u017ce prze\u015bledzi\u0107 rozprzestrzenianie si\u0119 ayahuasca w ca\u0142ej Amazonii, patrz\u0105c na trasy podr\u00f3\u017cy hiszpa\u0144skich misjonarzy. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Staro\u017cytne rytua\u0142y we wsp\u00f3\u0142czesnym j\u0119zyku?<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Ponadto pie\u015bni rytualne o ayahuasce, kt\u00f3re Brabec de Mori zacz\u0105\u0142 bada\u0107, sta\u0142y si\u0119 dla niego wskaz\u00f3wkami w rozwik\u0142aniu legendy. Chocia\u017c plemiona amazo\u0144skie pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 wieloma j\u0119zykami tubylczymi i maj\u0105 wiele r\u00f3\u017cnych rytua\u0142\u00f3w i pie\u015bni, wszystkie s\u0142owa, zwroty i pie\u015bni zwi\u0105zane z ayahuasc\u0105 s\u0105 do siebie bardzo podobne. Prawie zawsze \u015bpiewa si\u0119 je po hiszpa\u0144sku lub w j\u0119zyku Quechua. \u017baden z tych j\u0119zyk\u00f3w nie pochodzi z Amazonii. W rzeczywisto\u015bci niekt\u00f3rzy rdzenni mieszka\u0144cy tego regionu pami\u0119taj\u0105, \u017ce ayahuasca pojawi\u0142a si\u0119 dopiero w ci\u0105gu ostatnich 25-50 lat. W wyniku swoich bada\u0144 Brabec de Mori twierdzi, \u017ce ayahuasca i jej rytua\u0142y rozpowszechni\u0142y si\u0119 w Amazonii prawdopodobnie oko\u0142o 300 lat temu - zdecydowanie NIE jest to staro\u017cytno\u015b\u0107!<\/p>\n
\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/shaman-scaled-1.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Istniej\u0105 r\u00f3wnie\u017c r\u00f3\u017cne inne badania, kt\u00f3re potwierdzaj\u0105 ten pomys\u0142. Szczeg\u00f3lnie jedno z nich, autorstwa Martina Fortiera, doktora, kt\u00f3ry w ramach projektu U\u017cywanie halucynogen\u00f3w na przestrzeni dziej\u00f3w i w r\u00f3\u017cnych kulturach\". <\/em> mia\u0142o by\u0107 najambitniejszym przedsi\u0119wzi\u0119ciem tego rodzaju, jakie kiedykolwiek podj\u0119to. Jego celem by\u0142o zbadanie ponad 1000 r\u00f3\u017cnych kultur. Niestety Fortier zmar\u0142, zanim zd\u0105\u017cy\u0142 uko\u0144czy\u0107 swoje badania - przed \u015bmierci\u0105 opublikowa\u0142 jednak swoje dotychczasowe wyniki. Odkry\u0142, \u017ce w epokach prekolumbijskich (czyli przed 1492 r.) <\/em>U\u017cywanie psychodelik\u00f3w by\u0142o ograniczone do Ameryki Po\u0142udniowej i Mezoameryki. Nawet w tych regionach by\u0142o ono ograniczone do oko\u0142o 5% ludno\u015bci rdzennej. Fortier przyzna\u0142, \u017ce jest to zbyt hojne oszacowanie - prawdopodobnie mniej ni\u017c 1% ludno\u015bci \u015bwiata u\u017cywa\u0142o psychodelik\u00f3w w tym czasie. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Czy to wszystko to tylko psychodeliczna bajka? <\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
C\u00f3\u017c, w tej kwestii \u0142awa przysi\u0119g\u0142ych jeszcze si\u0119 nie wypowiedzia\u0142a. Wielu antropolog\u00f3w, historyk\u00f3w i badaczy nadal utrzymuje, \u017ce staro\u017cytna sztuka, pisma i przedmioty przedstawiaj\u0105ce grzyby psylocybinowe i inne psychodeliki s\u0105 wystarczaj\u0105cym dowodem. Z pewno\u015bci\u0105 istnieje wiele dow\u00f3d<\/a> tak\u017ce po tej stronie.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Poszukiwanie magicznego grzyba...<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Ta psychodeliczna fala (przynajmniej od strony chemicznej)<\/em> zosta\u0142o wywo\u0142ane przez kilka wydarze\u0144. Przede wszystkim synteza LSD<\/a> przez chemika Alberta Hoffmana w 1943 r., a tak\u017ce jeden kultowy ju\u017c artyku\u0142 w czasopi\u015bmie. W 1957 r. \u017bycie <\/em>magazyn opublikowa\u0142 artyku\u0142, z kt\u00f3rego wywodzi si\u0119 niemal ca\u0142y kult magicznych grzyb\u00f3w na Zachodzie. Pe\u0142ny tytu\u0142 brzmia\u0142 <\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
\"Poszukiwanie magicznego grzyba: Nowojorski bankier wyje\u017cd\u017ca w g\u00f3ry Meksyku, by wzi\u0105\u0107 udzia\u0142 w odwiecznych rytua\u0142ach Indian, kt\u00f3rzy \u017cuj\u0105c dziwne naro\u015ble, wywo\u0142uj\u0105 wizje.\" <\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Artyku\u0142 napisany przez R. Gordona Wassona, (bankier, o kt\u00f3rym mowa) <\/em>na kt\u00f3rym on, jego \u017cona i inni z dziennikarskiego grona uczestniczyli w boskiej ceremonii grzybobrania. Ceremonia zosta\u0142a przeprowadzona przez curandera<\/a><\/em> znana jako Eva Mendez (p\u00f3\u017aniej zidentyfikowany jako <\/em>Maria Sabina<\/a>). <\/em>W tej historii Wasson podkre\u015bli\u0142 'staro\u017cytno\u015b\u0107'<\/em> rytua\u0142u. Zastanawia\u0142 si\u0119, czy to w\u0142a\u015bnie z tych psychodelicznych grzyb\u00f3w wywodzi si\u0119 ca\u0142y spirytualizm. Stwierdzi\u0142<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
\"(...) mo\u017cna o\u015bmieli\u0107 si\u0119 a\u017c do pytania, czy nie zaszczepili oni w cz\u0142owieku pierwotnym samej idei Boga\".<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n<\/a><\/p>\nZdj\u0119cie z artyku\u0142u Wassona z magazynu Life<\/em><\/figcaption>\n<\/figure>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Dekad\u0119 p\u00f3\u017aniej, w 1967 roku, mia\u0142o miejsce \"Lato mi\u0142o\u015bci\", podczas kt\u00f3rego nawet 100 000 os\u00f3b znalaz\u0142o \"Boga\" w San Francisco. Z artyku\u0142u Wassona wyros\u0142a znaczna cz\u0119\u015b\u0107 narracji o spirytualizmie, staro\u017cytnych obrz\u0119dach, zwi\u0105zku z natur\u0105 i odrzuceniu zachodniego spo\u0142ecze\u0144stwa. Odt\u0105d by\u0142a to legenda o naturalnych psychodelikach. Od Maj\u00f3w, przez Aztek\u00f3w, a\u017c po szaman\u00f3w z Syberii - historia spo\u017cywania i czczenia grzyb\u00f3w psychodelicznych zosta\u0142a utkana z artefakt\u00f3w, mit\u00f3w i legend. (by\u0107 mo\u017ce nieobiektywne)<\/em> eksploracji przez ludzi Zachodu. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Tajemne, duchowe praktyki<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
W 1971 roku, gdy psychodeliki zosta\u0142y zdelegalizowane na mocy Konwencji o substancjach psychotropowych, nadal ich u\u017cywano. Zosta\u0142o ono jednak zepchni\u0119te do podziemia. W tym sensie aura \"inno\u015bci\", kt\u00f3r\u0105 psychodeliki ju\u017c posiada\u0142y - tajne, duchowe praktyki - dobrze wsp\u00f3\u0142gra\u0142a z ich zakazanym statusem i dla niekt\u00f3rych r\u00f3wnowa\u017cy\u0142a ryzyko. Mog\u0105 to by\u0107 nielegalne<\/em> ale s\u0105 one cz\u0119\u015bci\u0105 staro\u017cytnej wiedzy, kt\u00f3rej wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat nie rozumie, itd. Dlatego wielu ludziom uda\u0142o si\u0119 czerpa\u0107 rado\u015b\u0107 i rozw\u00f3j z do\u015bwiadcze\u0144 psychodelicznych.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Ale ostatnio ta romantyczna historia zosta\u0142a zakwestionowana jako taka w\u0142a\u015bnie. Mianowicie jest to romantyczna i mocno przesadzona wersja prawdy. Czy to mo\u017cliwe, \u017ce ceremonie ayahuasca s\u0105 tak powszechne tylko dlatego, \u017ce tury\u015bci p\u0142ac\u0105 za nie grube pieni\u0105dze? Czy to mo\u017cliwe, \u017ce zachodnie d\u0105\u017cenie do egzotyzacji innych kultur sprawi\u0142o, \u017ce wzi\u0119to co\u015b i rozdmuchano? Czy po prostu wszyscy uwielbiamy opowie\u015bci o tajemnicach, magii i... grzybach? <\/p>\n
\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Podwa\u017canie mit\u00f3w <\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Niedawno Vice <\/em>artyku\u0142 poddawa\u0142 w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 w\u0142a\u015bnie to. Przedstawiono w nim badania austriackiego antropologa Bernda Brabaca de Mori z 2011 roku, kt\u00f3re s\u0105 jednym z niewielu \u017ar\u00f3de\u0142 podwa\u017caj\u0105cych mitologi\u0119 psychodelik\u00f3w i szamanizmu. Brabac de Mori sp\u0119dzi\u0142 6 lat w Amazonii. W tym czasie napisa\u0142 prac\u0119 magistersk\u0105 i doktoryzowa\u0142 si\u0119, opieraj\u0105c si\u0119 na rdzennej muzyce i rytua\u0142ach. O\u017ceni\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c z kobiet\u0105 z plemienia Shipibo, mia\u0142 dzieci i sta\u0142 si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 spo\u0142eczno\u015bci. Dzi\u0119ki temu zdoby\u0142 rzadk\u0105 i autentyczn\u0105 wiedz\u0119 o otaczaj\u0105cej go kulturze. Przyjecha\u0142, jak typowy turysta, wierz\u0105c, \u017ce ayahuasca by\u0142a u\u017cywana przez rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w do 'tysi\u0105clecia'<\/em>. \u017be jest staro\u017cytna i \u017ce jest ca\u0142kowicie wpleciona w tkank\u0119 ich historii. Do\u015b\u0107 szybko przekona\u0142 si\u0119, \u017ce tak nie jest.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Opowie\u015bci dla turyst\u00f3w<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Brabec de Mori zda\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce historie, kt\u00f3re opowiadano mu jako przybyszowi z zewn\u0105trz, niekoniecznie by\u0142y prawd\u0105. By\u0142a to raczej narracja, w kt\u00f3r\u0105 wierzyli Shipibo, \u017ce tury\u015bci poszukiwany<\/em> do us\u0142yszenia. W rzeczywisto\u015bci wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi Shipobo-Konibo wymienia plemiona Kukama jako te, kt\u00f3re posiadaj\u0105 pocz\u0105tki naparu ayahuasca. Byli oni pierwszymi z amazo\u0144skich plemion, kt\u00f3re zosta\u0142y schrystianizowane przez hiszpa\u0144ski podb\u00f3j. I, zamiast tysi\u0105cleci temu, by\u0142o to 500 lat temu. Brabec de Mori odkry\u0142, \u017ce mo\u017ce prze\u015bledzi\u0107 rozprzestrzenianie si\u0119 ayahuasca w ca\u0142ej Amazonii, patrz\u0105c na trasy podr\u00f3\u017cy hiszpa\u0144skich misjonarzy. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Staro\u017cytne rytua\u0142y we wsp\u00f3\u0142czesnym j\u0119zyku?<\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Ponadto pie\u015bni rytualne o ayahuasce, kt\u00f3re Brabec de Mori zacz\u0105\u0142 bada\u0107, sta\u0142y si\u0119 dla niego wskaz\u00f3wkami w rozwik\u0142aniu legendy. Chocia\u017c plemiona amazo\u0144skie pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 wieloma j\u0119zykami tubylczymi i maj\u0105 wiele r\u00f3\u017cnych rytua\u0142\u00f3w i pie\u015bni, wszystkie s\u0142owa, zwroty i pie\u015bni zwi\u0105zane z ayahuasc\u0105 s\u0105 do siebie bardzo podobne. Prawie zawsze \u015bpiewa si\u0119 je po hiszpa\u0144sku lub w j\u0119zyku Quechua. \u017baden z tych j\u0119zyk\u00f3w nie pochodzi z Amazonii. W rzeczywisto\u015bci niekt\u00f3rzy rdzenni mieszka\u0144cy tego regionu pami\u0119taj\u0105, \u017ce ayahuasca pojawi\u0142a si\u0119 dopiero w ci\u0105gu ostatnich 25-50 lat. W wyniku swoich bada\u0144 Brabec de Mori twierdzi, \u017ce ayahuasca i jej rytua\u0142y rozpowszechni\u0142y si\u0119 w Amazonii prawdopodobnie oko\u0142o 300 lat temu - zdecydowanie NIE jest to staro\u017cytno\u015b\u0107!<\/p>\n
\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Istniej\u0105 r\u00f3wnie\u017c r\u00f3\u017cne inne badania, kt\u00f3re potwierdzaj\u0105 ten pomys\u0142. Szczeg\u00f3lnie jedno z nich, autorstwa Martina Fortiera, doktora, kt\u00f3ry w ramach projektu U\u017cywanie halucynogen\u00f3w na przestrzeni dziej\u00f3w i w r\u00f3\u017cnych kulturach\". <\/em> mia\u0142o by\u0107 najambitniejszym przedsi\u0119wzi\u0119ciem tego rodzaju, jakie kiedykolwiek podj\u0119to. Jego celem by\u0142o zbadanie ponad 1000 r\u00f3\u017cnych kultur. Niestety Fortier zmar\u0142, zanim zd\u0105\u017cy\u0142 uko\u0144czy\u0107 swoje badania - przed \u015bmierci\u0105 opublikowa\u0142 jednak swoje dotychczasowe wyniki. Odkry\u0142, \u017ce w epokach prekolumbijskich (czyli przed 1492 r.) <\/em>U\u017cywanie psychodelik\u00f3w by\u0142o ograniczone do Ameryki Po\u0142udniowej i Mezoameryki. Nawet w tych regionach by\u0142o ono ograniczone do oko\u0142o 5% ludno\u015bci rdzennej. Fortier przyzna\u0142, \u017ce jest to zbyt hojne oszacowanie - prawdopodobnie mniej ni\u017c 1% ludno\u015bci \u015bwiata u\u017cywa\u0142o psychodelik\u00f3w w tym czasie. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Czy to wszystko to tylko psychodeliczna bajka? <\/em><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
C\u00f3\u017c, w tej kwestii \u0142awa przysi\u0119g\u0142ych jeszcze si\u0119 nie wypowiedzia\u0142a. Wielu antropolog\u00f3w, historyk\u00f3w i badaczy nadal utrzymuje, \u017ce staro\u017cytna sztuka, pisma i przedmioty przedstawiaj\u0105ce grzyby psylocybinowe i inne psychodeliki s\u0105 wystarczaj\u0105cym dowodem. Z pewno\u015bci\u0105 istnieje wiele dow\u00f3d<\/a> tak\u017ce po tej stronie.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
\"Poszukiwanie magicznego grzyba: Nowojorski bankier wyje\u017cd\u017ca w g\u00f3ry Meksyku, by wzi\u0105\u0107 udzia\u0142 w odwiecznych rytua\u0142ach Indian, kt\u00f3rzy \u017cuj\u0105c dziwne naro\u015ble, wywo\u0142uj\u0105 wizje.\" <\/em><\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Artyku\u0142 napisany przez R. Gordona Wassona, (bankier, o kt\u00f3rym mowa) <\/em>na kt\u00f3rym on, jego \u017cona i inni z dziennikarskiego grona uczestniczyli w boskiej ceremonii grzybobrania. Ceremonia zosta\u0142a przeprowadzona przez curandera<\/a><\/em> znana jako Eva Mendez (p\u00f3\u017aniej zidentyfikowany jako <\/em>Maria Sabina<\/a>). <\/em>W tej historii Wasson podkre\u015bli\u0142 'staro\u017cytno\u015b\u0107'<\/em> rytua\u0142u. Zastanawia\u0142 si\u0119, czy to w\u0142a\u015bnie z tych psychodelicznych grzyb\u00f3w wywodzi si\u0119 ca\u0142y spirytualizm. Stwierdzi\u0142<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \"(...) mo\u017cna o\u015bmieli\u0107 si\u0119 a\u017c do pytania, czy nie zaszczepili oni w cz\u0142owieku pierwotnym samej idei Boga\".<\/em><\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Dekad\u0119 p\u00f3\u017aniej, w 1967 roku, mia\u0142o miejsce \"Lato mi\u0142o\u015bci\", podczas kt\u00f3rego nawet 100 000 os\u00f3b znalaz\u0142o \"Boga\" w San Francisco. Z artyku\u0142u Wassona wyros\u0142a znaczna cz\u0119\u015b\u0107 narracji o spirytualizmie, staro\u017cytnych obrz\u0119dach, zwi\u0105zku z natur\u0105 i odrzuceniu zachodniego spo\u0142ecze\u0144stwa. Odt\u0105d by\u0142a to legenda o naturalnych psychodelikach. Od Maj\u00f3w, przez Aztek\u00f3w, a\u017c po szaman\u00f3w z Syberii - historia spo\u017cywania i czczenia grzyb\u00f3w psychodelicznych zosta\u0142a utkana z artefakt\u00f3w, mit\u00f3w i legend. (by\u0107 mo\u017ce nieobiektywne)<\/em> eksploracji przez ludzi Zachodu. <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n W 1971 roku, gdy psychodeliki zosta\u0142y zdelegalizowane na mocy Konwencji o substancjach psychotropowych, nadal ich u\u017cywano. Zosta\u0142o ono jednak zepchni\u0119te do podziemia. W tym sensie aura \"inno\u015bci\", kt\u00f3r\u0105 psychodeliki ju\u017c posiada\u0142y - tajne, duchowe praktyki - dobrze wsp\u00f3\u0142gra\u0142a z ich zakazanym statusem i dla niekt\u00f3rych r\u00f3wnowa\u017cy\u0142a ryzyko. Mog\u0105 to by\u0107 nielegalne<\/em> ale s\u0105 one cz\u0119\u015bci\u0105 staro\u017cytnej wiedzy, kt\u00f3rej wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat nie rozumie, itd. Dlatego wielu ludziom uda\u0142o si\u0119 czerpa\u0107 rado\u015b\u0107 i rozw\u00f3j z do\u015bwiadcze\u0144 psychodelicznych.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Ale ostatnio ta romantyczna historia zosta\u0142a zakwestionowana jako taka w\u0142a\u015bnie. Mianowicie jest to romantyczna i mocno przesadzona wersja prawdy. Czy to mo\u017cliwe, \u017ce ceremonie ayahuasca s\u0105 tak powszechne tylko dlatego, \u017ce tury\u015bci p\u0142ac\u0105 za nie grube pieni\u0105dze? Czy to mo\u017cliwe, \u017ce zachodnie d\u0105\u017cenie do egzotyzacji innych kultur sprawi\u0142o, \u017ce wzi\u0119to co\u015b i rozdmuchano? Czy po prostu wszyscy uwielbiamy opowie\u015bci o tajemnicach, magii i... grzybach? <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Niedawno Vice <\/em>artyku\u0142 poddawa\u0142 w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 w\u0142a\u015bnie to. Przedstawiono w nim badania austriackiego antropologa Bernda Brabaca de Mori z 2011 roku, kt\u00f3re s\u0105 jednym z niewielu \u017ar\u00f3de\u0142 podwa\u017caj\u0105cych mitologi\u0119 psychodelik\u00f3w i szamanizmu. Brabac de Mori sp\u0119dzi\u0142 6 lat w Amazonii. W tym czasie napisa\u0142 prac\u0119 magistersk\u0105 i doktoryzowa\u0142 si\u0119, opieraj\u0105c si\u0119 na rdzennej muzyce i rytua\u0142ach. O\u017ceni\u0142 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c z kobiet\u0105 z plemienia Shipibo, mia\u0142 dzieci i sta\u0142 si\u0119 cz\u0119\u015bci\u0105 spo\u0142eczno\u015bci. Dzi\u0119ki temu zdoby\u0142 rzadk\u0105 i autentyczn\u0105 wiedz\u0119 o otaczaj\u0105cej go kulturze. Przyjecha\u0142, jak typowy turysta, wierz\u0105c, \u017ce ayahuasca by\u0142a u\u017cywana przez rdzennych mieszka\u0144c\u00f3w do 'tysi\u0105clecia'<\/em>. \u017be jest staro\u017cytna i \u017ce jest ca\u0142kowicie wpleciona w tkank\u0119 ich historii. Do\u015b\u0107 szybko przekona\u0142 si\u0119, \u017ce tak nie jest.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Brabec de Mori zda\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce historie, kt\u00f3re opowiadano mu jako przybyszowi z zewn\u0105trz, niekoniecznie by\u0142y prawd\u0105. By\u0142a to raczej narracja, w kt\u00f3r\u0105 wierzyli Shipibo, \u017ce tury\u015bci poszukiwany<\/em> do us\u0142yszenia. W rzeczywisto\u015bci wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzi Shipobo-Konibo wymienia plemiona Kukama jako te, kt\u00f3re posiadaj\u0105 pocz\u0105tki naparu ayahuasca. Byli oni pierwszymi z amazo\u0144skich plemion, kt\u00f3re zosta\u0142y schrystianizowane przez hiszpa\u0144ski podb\u00f3j. I, zamiast tysi\u0105cleci temu, by\u0142o to 500 lat temu. Brabec de Mori odkry\u0142, \u017ce mo\u017ce prze\u015bledzi\u0107 rozprzestrzenianie si\u0119 ayahuasca w ca\u0142ej Amazonii, patrz\u0105c na trasy podr\u00f3\u017cy hiszpa\u0144skich misjonarzy. <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Ponadto pie\u015bni rytualne o ayahuasce, kt\u00f3re Brabec de Mori zacz\u0105\u0142 bada\u0107, sta\u0142y si\u0119 dla niego wskaz\u00f3wkami w rozwik\u0142aniu legendy. Chocia\u017c plemiona amazo\u0144skie pos\u0142uguj\u0105 si\u0119 wieloma j\u0119zykami tubylczymi i maj\u0105 wiele r\u00f3\u017cnych rytua\u0142\u00f3w i pie\u015bni, wszystkie s\u0142owa, zwroty i pie\u015bni zwi\u0105zane z ayahuasc\u0105 s\u0105 do siebie bardzo podobne. Prawie zawsze \u015bpiewa si\u0119 je po hiszpa\u0144sku lub w j\u0119zyku Quechua. \u017baden z tych j\u0119zyk\u00f3w nie pochodzi z Amazonii. W rzeczywisto\u015bci niekt\u00f3rzy rdzenni mieszka\u0144cy tego regionu pami\u0119taj\u0105, \u017ce ayahuasca pojawi\u0142a si\u0119 dopiero w ci\u0105gu ostatnich 25-50 lat. W wyniku swoich bada\u0144 Brabec de Mori twierdzi, \u017ce ayahuasca i jej rytua\u0142y rozpowszechni\u0142y si\u0119 w Amazonii prawdopodobnie oko\u0142o 300 lat temu - zdecydowanie NIE jest to staro\u017cytno\u015b\u0107!<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Istniej\u0105 r\u00f3wnie\u017c r\u00f3\u017cne inne badania, kt\u00f3re potwierdzaj\u0105 ten pomys\u0142. Szczeg\u00f3lnie jedno z nich, autorstwa Martina Fortiera, doktora, kt\u00f3ry w ramach projektu U\u017cywanie halucynogen\u00f3w na przestrzeni dziej\u00f3w i w r\u00f3\u017cnych kulturach\". <\/em> mia\u0142o by\u0107 najambitniejszym przedsi\u0119wzi\u0119ciem tego rodzaju, jakie kiedykolwiek podj\u0119to. Jego celem by\u0142o zbadanie ponad 1000 r\u00f3\u017cnych kultur. Niestety Fortier zmar\u0142, zanim zd\u0105\u017cy\u0142 uko\u0144czy\u0107 swoje badania - przed \u015bmierci\u0105 opublikowa\u0142 jednak swoje dotychczasowe wyniki. Odkry\u0142, \u017ce w epokach prekolumbijskich (czyli przed 1492 r.) <\/em>U\u017cywanie psychodelik\u00f3w by\u0142o ograniczone do Ameryki Po\u0142udniowej i Mezoameryki. Nawet w tych regionach by\u0142o ono ograniczone do oko\u0142o 5% ludno\u015bci rdzennej. Fortier przyzna\u0142, \u017ce jest to zbyt hojne oszacowanie - prawdopodobnie mniej ni\u017c 1% ludno\u015bci \u015bwiata u\u017cywa\u0142o psychodelik\u00f3w w tym czasie. <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n C\u00f3\u017c, w tej kwestii \u0142awa przysi\u0119g\u0142ych jeszcze si\u0119 nie wypowiedzia\u0142a. Wielu antropolog\u00f3w, historyk\u00f3w i badaczy nadal utrzymuje, \u017ce staro\u017cytna sztuka, pisma i przedmioty przedstawiaj\u0105ce grzyby psylocybinowe i inne psychodeliki s\u0105 wystarczaj\u0105cym dowodem. Z pewno\u015bci\u0105 istnieje wiele dow\u00f3d<\/a> tak\u017ce po tej stronie.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n<\/a>Tajemne, duchowe praktyki<\/em><\/h2>\n
Podwa\u017canie mit\u00f3w <\/em><\/h2>\n
Opowie\u015bci dla turyst\u00f3w<\/em><\/h2>\n
Staro\u017cytne rytua\u0142y we wsp\u00f3\u0142czesnym j\u0119zyku?<\/em><\/h2>\n
<\/a><\/figure>\nCzy to wszystko to tylko psychodeliczna bajka? <\/em><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/mushroom-stones-scaled-1.jpg\")
<\/a>