{"id":22731,"date":"2021-07-26T08:00:00","date_gmt":"2021-07-26T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wholecelium.com\/?p=18873"},"modified":"2023-05-11T08:53:54","modified_gmt":"2023-05-11T06:53:54","slug":"wykorzystanie-pomyslow-junga-do-badania-psychodelikow","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wholecelium.com\/pl\/blog\/using-jungs-ideas-to-explore-psychedelics\/","title":{"rendered":"Wykorzystanie idei Junga do badania psychodelik\u00f3w"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n\n\n\n

Ale nie daj si\u0119 zastraszy\u0107!<\/p>\n\n\n\n

W rzeczywisto\u015bci wiele idei Carla Junga jest tak zakorzenionych w spo\u0142ecze\u0144stwie, \u017ce mo\u017cesz nawet nie zdawa\u0107 sobie sprawy, sk\u0105d si\u0119 wzi\u0119\u0142y! Czy kiedykolwiek okre\u015bli\u0142e\u015b siebie jako introwertyka? Ekstrawertykiem? To w\u0142a\u015bnie Jung! Kategoryzowa\u0142e\u015b ludzi wed\u0142ug \"archetyp\u00f3w\"? To Jung! A mo\u017ce nawet masz \"kompleks\"? To te\u017c Jung, m\u00f3j przyjacielu!<\/p>\n\n\n

\"\"<\/a>
\u015arodowe Towarzystwo Psychologiczne\" z Jungiem (na dole po prawej) i Freudem (na dole po lewej) w 1909 r. Naprawd\u0119 powa\u017cna grupa!<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n

Nieustraszone zanurzenie w umys\u0142<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Co ciekawe, Jung znalaz\u0142 ukrytych zwolennik\u00f3w w\u015br\u00f3d fan\u00f3w psychodelicznych poszukiwa\u0144. Wiele z jego teorii i pomys\u0142\u00f3w mo\u017cna zastosowa\u0107 do do\u015bwiadcze\u0144 psychodelicznych, od poszukiwania duszy po integracj\u0119. W 146. rocznic\u0119 urodzin Junga zag\u0142\u0119bimy si\u0119 w \u017cycie tej ikonicznej postaci i dowiemy si\u0119, jak my dzisiaj, jako psychonauci<\/a> mo\u017ce si\u0119 od niego uczy\u0107. Wszystkiego najlepszego, panie Jung! Sk\u0142adamy wyrazy uznania za pa\u0144skie nieustraszone zag\u0142\u0119bianie si\u0119 w umys\u0142. <\/p>\n\n\n\n

Ruszamy!<\/p>\n\n\n\n

Wczesne \u017cycie<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Carl Gustav Jung urodzi\u0142 si\u0119 26 lipca 1875 r. w Kesswil w Szwajcarii. Jako najstarszy \u017cyj\u0105cy syn Paula Achillesa Junga i Emilie Preiswerk, by\u0142 dzieckiem samotnym. Paul Jung by\u0142 pastorem i przypuszczano, \u017ce Jung p\u00f3jdzie w \u015blady ojca, a tak\u017ce wielu innych krewnych, do ko\u015bcio\u0142a. By\u0142 jednak rozczarowany s\u0142abn\u0105c\u0105 wiar\u0105 ojca. Wierzy\u0142, \u017ce straci\u0142 \"magi\u0119\" Boga, wykonuj\u0105c po prostu beznami\u0119tny rytua\u0142. To w\u0142a\u015bnie to, a tak\u017ce odkrycie filozofii jako nastolatek, sk\u0142oni\u0142o Junga do podj\u0119cia studi\u00f3w medycznych, a nie duchownych. To doprowadzi\u0142o go oczywi\u015bcie do psychoterapii. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Dom duchownych, w kt\u00f3rym dorasta\u0142 Jung<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Testy asocjacyjne<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Studiowa\u0142 na uniwersytetach w Bazylei i Zurychu, a w ko\u0144cu do\u0142\u0105czy\u0142 do personelu tego ostatniego w przytu\u0142ku w Burgh\u00f6lzli. Bada\u0142 pod\u015bwiadomo\u015b\u0107, wierz\u0105c, \u017ce wewn\u0119trzne uczucia mo\u017cna odkry\u0107 i zrozumie\u0107 poprzez sny lub wyobra\u017ani\u0119. To w\u0142a\u015bnie wtedy bada\u0142testy asocjacyjne<\/a>kt\u00f3re by\u0142y stosowane ju\u017c wcze\u015bniej, ale nie w takim stopniu, jak osi\u0105gn\u0105\u0142 to Jung. Bardzo skuteczne okaza\u0142o si\u0119 stosowanie przez niego test\u00f3w asocjacyjnych. Odkry\u0142, \u017ce reakcje jego pacjent\u00f3w na okre\u015blone s\u0142owa umo\u017cliwiaj\u0105 dost\u0119p do ich nie\u015bwiadomej ja\u017ani. Irracjonalne reakcje na s\u0142owa b\u0119d\u0105ce bod\u017acami nazwa\u0142 \"kompleksem\", obecnie wszechobecnym terminem. Prawdopodobnie bawili\u015bcie si\u0119 w gry skojarzeniowe, gdy nudzili\u015bcie si\u0119 w autobusie: \"...Dom!\", \"Drzwi!\", \"Otw\u00f3rz!\", \"Umys\u0142!\".<\/em> itd. itp. Za spopularyzowanie tego has\u0142a nale\u017cy podzi\u0119kowa\u0107 Jungowi!<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Testy skojarze\u0144 s\u0142ownych Junga<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

BFFs z Freudem<\/em><\/h2>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Sukcesy w tych badaniach uczyni\u0142y go gor\u0105cym obiektem zainteresowania w \u015bwiecie psychiatrii pocz\u0105tku XX wieku. Wkr\u00f3tce zwr\u00f3ci\u0142 na siebie uwag\u0119 Freuda, kt\u00f3ry by\u0142 jednym z jego inspirator\u00f3w i z kt\u00f3rym pokrywa\u0142o si\u0119 wiele jego w\u0142asnych bada\u0144. Zostali przyjaci\u00f3\u0142mi i wsp\u00f3\u0142pracownikami, a Freud pe\u0142ni\u0142 rol\u0119 mentora Junga, uwa\u017caj\u0105c go za swojego naturalnego nast\u0119pc\u0119 jako Wielkiego Serca psychoterapii. Jednak tak si\u0119 nie sta\u0142o - po pi\u0119ciu latach wsp\u00f3\u0142pracy relacja zacz\u0119\u0142a si\u0119 rozpada\u0107 - Jung odkry\u0142, \u017ce nie zgadza si\u0119 z kluczowymi punktami teorii Freuda. Jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych r\u00f3\u017cnic zda\u0144 by\u0142o zbyt negatywne postrzeganie przez Freuda nie\u015bwiadomego umys\u0142u oraz jego up\u00f3r, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 nerwic i traum ma swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w seksie. Nie zgadzali si\u0119 w kwestii religii, interpretacji sn\u00f3w, zjawisk paranormalnych, ego - ale przede wszystkim seksu. Ka\u017cdy z nas ma przyjaciela, kt\u00f3ry ma zbyt wielk\u0105 obsesj\u0119 na punkcie seksu, prawda? To staje si\u0119 m\u0119cz\u0105ce, nawet je\u015bli s\u0105<\/em> ojciec wsp\u00f3\u0142czesnej psychoanalizy. <\/p>\n\n\n\n

W 1912 r. przestali si\u0119 przyja\u017ani\u0107, a po raz ostatni widzieli si\u0119 w 1913 r., kiedy Jung wyg\u0142osi\u0142 wyk\u0142ad na temat typ\u00f3w psychologicznych - introwertyka i ekstrawertyka. <\/p>\n\n\n\n

Konfrontacja z nie\u015bwiadomo\u015bci\u0105 <\/em><\/h2>\n\n\n\n

Po tym czasie Jung sta\u0142 si\u0119 zagubiony. Zerwanie z Freudem g\u0142\u0119boko go dotkn\u0119\u0142o - zakwestionowa\u0142 w\u0142asne idee i warto\u015bci. W 1913 roku Jung mia\u0142 traumatyczne prze\u017cycie 'konfrontacja z nie\u015bwiadomo\u015bci\u0105'. <\/em>On by\u0142 Zagro\u017ceni psychoz\u0105\", <\/em>s\u0142yszenie g\u0142os\u00f3w i widzenie wizji, nie r\u00f3\u017cni\u0105cych si\u0119 od tych, kt\u00f3re obserwowa\u0142 u swojej matki, gdy by\u0142 dzieckiem. Zamiast ukrywa\u0107 si\u0119 przed tym do\u015bwiadczeniem, Jung od razu si\u0119 w nie zag\u0142\u0119bi\u0142. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Jeden z obraz\u00f3w Junga z \"Czerwonej Ksi\u0119gi: Liber Novus\".<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pracowa\u0142 nad wywo\u0142aniem dalszych halucynacji w procesie zwanym \"aktywn\u0105 wyobra\u017ani\u0105\", nie r\u00f3\u017cni\u0105cym si\u0119 od form psychonautyki. W tym czasie (1913-1917) <\/em> prowadzi\u0142 szczeg\u00f3\u0142owe dzienniki swoich prze\u017cy\u0107, kt\u00f3re nazywa\u0142 \"Czarnymi ksi\u0119gami\". Zosta\u0142y one po\u0142\u0105czone w r\u0119kopis zatytu\u0142owany \"Czerwona ksi\u0119ga: Liber Novus\". Mimo \u017ce jest ona uwa\u017cana za jedno z najwa\u017cniejszych dzie\u0142 Junga, zosta\u0142a udost\u0119pniona szerszej publiczno\u015bci dopiero w 2009 roku. Niekt\u00f3rzy krytycy opisuj\u0105 j\u0105 jako zwyk\u0142y \"epizod psychotyczny\". Nawet sam Jung powiedzia\u0142  \"Dla powierzchownego obserwatora b\u0119dzie to wygl\u0105da\u0142o jak szale\u0144stwo\". <\/em>Sonu Shamdasani, badacz Junga, stwierdza;<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"Od grudnia 1913 roku post\u0119powa\u0142 w ten sam spos\u00f3b: \u015bwiadomie wywo\u0142ywa\u0142 fantazj\u0119 na jawie, a nast\u0119pnie wchodzi\u0142 w ni\u0105 jak w dramat. Fantazje te mo\u017cna rozumie\u0107 jako rodzaj udramatyzowanego my\u015blenia w formie obrazowej.... Z perspektywy czasu przypomnia\u0142 sobie, \u017ce jego pytanie naukowe dotyczy\u0142o tego, co dzieje si\u0119 po wy\u0142\u0105czeniu \u015bwiadomo\u015bci. Przyk\u0142ad sn\u00f3w wskazywa\u0142 na istnienie aktywno\u015bci w tle, a on chcia\u0142 da\u0107 jej mo\u017cliwo\u015b\u0107 ujawnienia si\u0119, tak jak to si\u0119 dzieje po za\u017cyciu meskaliny\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dla nas brzmi to jak dobra wycieczka!<\/p>\n\n\n\n

Wgl\u0105d w do\u015bwiadczenia psychodeliczne <\/em><\/h2>\n\n\n\n

Jest to jeden z wielu sposob\u00f3w, w jaki idee jungowskie s\u0105 zbie\u017cne z rozwijaj\u0105cym si\u0119 ruchem terapii psychodelicznych. Chocia\u017c nie wiadomo, czy sam Jung kiedykolwiek za\u017cywa\u0142 jakiekolwiek psychodeliki, jego indukowane eksploracje umys\u0142u s\u0105 bardzo podobne do bada\u0144 wewn\u0119trznego ja za pomoc\u0105 psylocybiny lub LSD. Od najm\u0142odszych lat by\u0142 zafascynowany religiami i filozofiami Wschodu, kt\u00f3rych podr\u00f3\u017c ku o\u015bwieceniu jest w podobny spos\u00f3b wolna od substancji psychoaktywnych. W rzeczywisto\u015bci Jung by\u0142 podejrzliwy w stosunku do wgl\u0105du, jaki mog\u0142y da\u0107 psychodeliki, obawiaj\u0105c si\u0119, \u017ce mog\u0105 one uwolni\u0107 \"ci\u0119\u017cary\", z kt\u00f3rymi badacz nie m\u00f3g\u0142by sobie poradzi\u0107. Jednak we wsp\u00f3\u0142czesnych badaniach nad psychodelikami i w \u015bwietle g\u0142\u0119bszego zrozumienia, idee Junga nabieraj\u0105 blasku;<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

\"Bior\u0105c pod uwag\u0119 radykalnie dociekliwe podej\u015bcie Junga do psychiki, jego niezwyk\u0142e osobiste konfrontacje z nie\u015bwiadomo\u015bci\u0105 i mistyczn\u0105 wra\u017cliwo\u015b\u0107, nie jest zaskakuj\u0105ce, \u017ce ludzie zwracaj\u0105 si\u0119 do jego prac w poszukiwaniu wgl\u0105du w swoje do\u015bwiadczenia psychodeliczne. Najwybitniejszy badacz w tej dziedzinie, Stanislav Grof, odnajduje w psychologii Junga wyj\u0105tkowo siln\u0105 zbie\u017cno\u015b\u0107 z obszarami do\u015bwiadcze\u0144 psychodelicznych, kt\u00f3re opisa\u0142 w swoich w\u0142asnych, szeroko zakrojonych badaniach.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"Zniuansowana teoria Junga i gruntowna metoda integracji terapeutycznej oferuj\u0105 zatem szczeg\u00f3lnie cenny wgl\u0105d w ten krytyczny aspekt do\u015bwiadczenia psychodelicznego\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Scott. J. Hill (odKonfrontacja z nie\u015bwiadomo\u015bci\u0105: jungowska psychologia g\u0142\u0119bi i do\u015bwiadczenie psychodeliczne\".<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

5 g\u0142\u00f3wnych idei Junga<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Nie\u015bwiadomo\u015b\u0107 zbiorowa: <\/h4>\n\n\n\n

Nie\u015bwiadomo\u015b\u0107 zbiorowa Junga to suma zbior\u00f3w wiedzy i wyobra\u017ce\u0144, kt\u00f3re ka\u017cdy cz\u0142owiek dziedziczy po urodzeniu, a dzi\u0119ki do\u015bwiadczeniom przodk\u00f3w s\u0105 one wsp\u00f3lne dla ca\u0142ej ludzko\u015bci. Cho\u0107 ludzie mog\u0105 nie wiedzie\u0107, jakie obrazy i my\u015bli znajduj\u0105 si\u0119 w ich nie\u015bwiadomo\u015bci zbiorowej, uwa\u017ca si\u0119, \u017ce w chwilach kryzysu lub wstrz\u0105s\u00f3w psychika mo\u017ce uzyska\u0107 do nich dost\u0119p.<\/p>\n\n\n\n

Archetypy: <\/h4>\n\n\n\n

Jung uwa\u017ca\u0142, \u017ce nie\u015bwiadomo\u015b\u0107 zbiorowa jest ukazywana poprzez archetypy. S\u0105 to uniwersalne znaki, symbole lub wzorce my\u015blenia i zachowania, kt\u00f3re s\u0105 dziedziczone przez ca\u0142y rodzaj ludzki. Cho\u0107 Jung wierzy\u0142, \u017ce archetypy mog\u0105 si\u0119 zmienia\u0107, przesuwa\u0107 i \u0142\u0105czy\u0107, g\u0142\u00f3wne postacie, kt\u00f3re nakre\u015bli\u0142, to: <\/p>\n\n\n\n