\u00a0<\/p>\n\n
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O Movimento Psicod\u00e9lico<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Nos anos 60, o movimento psicod\u00e9lico moderno come\u00e7ou. Foram os filhos daqueles que tinham vivido a Segunda Guerra Mundial que se atiraram para o mundo tecnicolor das subst\u00e2ncias que dominam a mente. Eles foram marginalizados com o ambiente cinzento e industrializado do p\u00f3s-guerra. Eles ansiavam por algo que percebessem como mais inocente, um retorno \u00e0 natureza. Al\u00e9m disso, eles provavelmente apenas realmente<\/em> gostava de estar pedrado, maaan<\/em>. <\/p>\n\n\n\n
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Em busca do Cogumelo M\u00e1gico...<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Esta onda psicod\u00e9lica (pelo menos o lado qu\u00edmico)<\/em> foi desencadeada por um par de eventos. Mais notadamente o s\u00edntese do LSD<\/a> pelo qu\u00edmico Albert Hoffman, em 1943, e um artigo agora ic\u00f3nico de uma revista. Em 1957 Vida <\/em>publicou um artigo a partir do qual quase toda a sabedoria dos cogumelos m\u00e1gicos do Ocidente se espalhou. O t\u00edtulo completo lido <\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
\"Em busca do Cogumelo M\u00e1gico\": Um banqueiro nova-iorquino vai \u00e0s montanhas do M\u00e9xico para participar nos rituais ancestrais dos \u00edndios que mastigam estranhos crescimentos e produzem vis\u00f5es.\" <\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
O artigo escrito por R. Gordon Wasson, (o banqueiro em quest\u00e3o) <\/em>apresentou ele, a sua esposa, e outros do partido jornal\u00edstico, participando numa cerim\u00f3nia divina de cogumelos. Foi oficializado pelo curandera<\/a><\/em> conhecida como Eva Mendez (mais tarde a ser identificado como <\/em>Maria Sabina<\/a>). <\/em>Nesta hist\u00f3ria, Wasson enfatizou a \"ancient-ness<\/em> do ritual. Ele ponderou se esses cogumelos psicod\u00e9licos eram de onde surgiu todo o espiritualismo. Ele afirmou<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
\"...uma pessoa \u00e9 encorajada ao ponto de perguntar se n\u00e3o ter\u00e3o plantado no homem primitivo a pr\u00f3pria ideia de Deus.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/shrooms12-scaled-1.jpg)
<\/a><\/p>\nImagem do artigo da revista Wasson's Life<\/em><\/figcaption>\n<\/figure>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Uma d\u00e9cada depois, em 1967, ocorreria o 'Ver\u00e3o do Amor', onde at\u00e9 100.000 pessoas encontraram 'deus' em S\u00e3o Francisco. Grande parte da narrativa do espiritualismo, ritos antigos, conex\u00e3o com a natureza e rejei\u00e7\u00e3o da sociedade ocidental seguiu a partir do artigo de Wasson. E, de agora em diante, esta foi a lenda acordada dos psicad\u00e9licos naturais. Dos maias, aos astecas, aos xam\u00e3s da Sib\u00e9ria - uma hist\u00f3ria de consumo e adora\u00e7\u00e3o de cogumelos psicad\u00e9licos foi tecida a partir de artefatos, mitos e (talvez enviesado)<\/em> explora\u00e7\u00e3o por ocidentais. <\/p>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Segredo, Pr\u00e1ticas Sprituais<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Em 1971, quando os psicad\u00e9licos foram tornados ilegais sob a Conven\u00e7\u00e3o de Subst\u00e2ncias Psicotr\u00f3picas, o seu uso continuou ainda. No entanto, foi empurrada para o subsolo. Neste sentido, a aura do 'outro' que os psicad\u00e9licos j\u00e1 tinham - pr\u00e1ticas secretas, espirituais - funcionava bem com o seu estatuto agora proibido, e para alguns compensava o risco. Elas podem ser ilegal<\/em> mas s\u00e3o parte de um conhecimento antigo que o mundo moderno n\u00e3o entende, etc, etc. Por isso, muitas pessoas ainda conseguem desfrutar e crescer a partir da experi\u00eancia psicod\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n
<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Mas recentemente, esta hist\u00f3ria rom\u00e2ntica tem sido posta em causa por ser exactamente isso. Nomeadamente, uma vers\u00e3o romantizada e muito exagerada da verdade. Ser\u00e1 que estas cerim\u00f3nias de ayahuasca s\u00f3 s\u00e3o t\u00e3o generalizadas porque os turistas pagar\u00e3o muito dinheiro por elas? Ser\u00e1 que a insist\u00eancia ocidental em exotizar outras culturas significou que eles pegaram algo e explodiram tudo? Ser\u00e1 que todos n\u00f3s adoramos hist\u00f3rias de mist\u00e9rio e magia e... cogumelos? <\/p>\n
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Questionando os Mitos <\/em><\/h2>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Um recente Vice <\/em>artigo questionou apenas isto. Eles relataram sobre a pesquisa do antrop\u00f3logo austr\u00edaco Bernd Brabec de Mori 2011, que \u00e9 uma das poucas fontes que disputam a mitologia psicod\u00e9lica + xamanismo aceita. Brabac de Mori passou 6 anos na Amaz\u00f4nia. Durante este tempo ele escreveu uma tese de mestrado e completou um doutorado, baseado em torno da m\u00fasica e rituais ind\u00edgenas. Ele tamb\u00e9m casou com uma mulher da tribo Shipibo, teve filhos, e se tornou parte da comunidade. Com isso ele adquiriu um conhecimento raro e genu\u00edno da cultura que o cercava. Ele chegou, como o t\u00edpico turista, acreditando que a ayahuasca tinha sido usada pelo povo ind\u00edgena para \"mil\u00e9nios<\/em>. Que era antigo - e que estava totalmente entrela\u00e7ado com o tecido da sua hist\u00f3ria. Ele aprendeu muito rapidamente que n\u00e3o era este o caso.<\/p>\n\n\n\n
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Hist\u00f3rias para Turistas<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Brabec de Mori percebeu que as hist\u00f3rias que lhe foram contadas como forasteiro, n\u00e3o eram necessariamente a verdade. Pelo contr\u00e1rio, eram uma narrativa de que o povo Shipibo acreditava que os turistas procurado<\/em> para ouvir. Na realidade, a maioria do povo Shipobo-Konibo nomeou as tribos Kukama como as que tiveram as origens da cerveja de ayahuasca. Agora, foram as primeiras das tribos amaz\u00f3nicas a serem cristianizadas pela conquista espanhola. E, em vez de h\u00e1 mil\u00e9nios, isso foi h\u00e1 500 anos. Brabec de Mori descobriu que podia tra\u00e7ar a difus\u00e3o da ayahuasca por toda a Amaz\u00f3nia, observando as rotas de viagem que os mission\u00e1rios espanh\u00f3is tinham tomado. <\/p>\n\n\n\n
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Rituais Antigos na Linguagem Moderna?<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Al\u00e9m disso, as can\u00e7\u00f5es rituais de ayahuasca que Brabec de Mori tinha vindo pesquisar, tornaram-se pistas no seu desvendar da lenda. Enquanto as tribos amaz\u00f4nicas falam uma vasta gama de l\u00ednguas ind\u00edgenas e t\u00eam muitos rituais e can\u00e7\u00f5es diferentes, todas as palavras, frases e can\u00e7\u00f5es relacionadas com a ayahuasca s\u00e3o marcadamente semelhantes. S\u00e3o quase sempre cantadas em espanhol ou qu\u00edchua. Nenhuma destas l\u00ednguas \u00e9 nativa da Amaz\u00f4nia. Na verdade, alguns dos povos ind\u00edgenas da regi\u00e3o s\u00f3 se lembram do aparecimento da ayahuasca nos \u00faltimos 25-50 anos. Ap\u00f3s sua pesquisa, Brabec de Mori argumenta agora que a ayahuasca e seus rituais provavelmente se disseminaram na Amaz\u00f4nia cerca de 300 anos atr\u00e1s - definitivamente N\u00c3O s\u00e3o antigos!<\/p>\n
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H\u00e1 tamb\u00e9m v\u00e1rios outros estudos que apoiam esta ideia. Nomeadamente, um de Martin Fortier, um investigador doutorado, que \u00e9 o projecto Uso alucin\u00f3geno ao longo da hist\u00f3ria e atrav\u00e9s das culturas <\/em> era ser a mais ambiciosa do seu g\u00e9nero alguma vez tentada. O seu objectivo era pesquisar mais de 1.000 culturas diferentes. Infelizmente Fortier morreu antes que ele pudesse completar sua pesquisa - antes de sua morte, entretanto, ele publicou suas descobertas at\u00e9 agora. Ele descobriu que, em \u00e9pocas pr\u00e9-colombianas. (assim antes de 1492) <\/em>O uso psicod\u00e9lico foi isolado para a Am\u00e9rica do Sul e Mesoam\u00e9rica. E, mesmo nessas regi\u00f5es, o uso era limitado a cerca de 5% da popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena. Fortier reconheceu que esta era uma estimativa generosa - provavelmente menos de 1% da popula\u00e7\u00e3o mundial usava subst\u00e2ncias psicad\u00e9licas nesta \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n
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Ent\u00e3o, \u00e9 tudo um conto de fadas psicad\u00e9lico? <\/em><\/h2>\n\n\n\n
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<\/p>\n\n\n<\/p>\n
Bem, o j\u00fari ainda est\u00e1 fora neste caso. Muitos antrop\u00f3logos, historiadores e pesquisadores ainda sustentam que a antiga arte, escritos e objetos que representam os cogumelos psilocibinos e outros psicod\u00e9licos s\u00e3o provas suficientes. H\u00e1 certamente muitos evid\u00eancia<\/a> deste lado tamb\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n
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Em busca do Cogumelo M\u00e1gico...<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Esta onda psicod\u00e9lica (pelo menos o lado qu\u00edmico)<\/em> foi desencadeada por um par de eventos. Mais notadamente o s\u00edntese do LSD<\/a> pelo qu\u00edmico Albert Hoffman, em 1943, e um artigo agora ic\u00f3nico de uma revista. Em 1957 Vida <\/em>publicou um artigo a partir do qual quase toda a sabedoria dos cogumelos m\u00e1gicos do Ocidente se espalhou. O t\u00edtulo completo lido <\/em><\/p>\n\n\n\n
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\"Em busca do Cogumelo M\u00e1gico\": Um banqueiro nova-iorquino vai \u00e0s montanhas do M\u00e9xico para participar nos rituais ancestrais dos \u00edndios que mastigam estranhos crescimentos e produzem vis\u00f5es.\" <\/em><\/p>\n\n\n\n
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O artigo escrito por R. Gordon Wasson, (o banqueiro em quest\u00e3o) <\/em>apresentou ele, a sua esposa, e outros do partido jornal\u00edstico, participando numa cerim\u00f3nia divina de cogumelos. Foi oficializado pelo curandera<\/a><\/em> conhecida como Eva Mendez (mais tarde a ser identificado como <\/em>Maria Sabina<\/a>). <\/em>Nesta hist\u00f3ria, Wasson enfatizou a \"ancient-ness<\/em> do ritual. Ele ponderou se esses cogumelos psicod\u00e9licos eram de onde surgiu todo o espiritualismo. Ele afirmou<\/p>\n\n\n\n
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\"...uma pessoa \u00e9 encorajada ao ponto de perguntar se n\u00e3o ter\u00e3o plantado no homem primitivo a pr\u00f3pria ideia de Deus.\"<\/em><\/p>\n\n\n\n
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Uma d\u00e9cada depois, em 1967, ocorreria o 'Ver\u00e3o do Amor', onde at\u00e9 100.000 pessoas encontraram 'deus' em S\u00e3o Francisco. Grande parte da narrativa do espiritualismo, ritos antigos, conex\u00e3o com a natureza e rejei\u00e7\u00e3o da sociedade ocidental seguiu a partir do artigo de Wasson. E, de agora em diante, esta foi a lenda acordada dos psicad\u00e9licos naturais. Dos maias, aos astecas, aos xam\u00e3s da Sib\u00e9ria - uma hist\u00f3ria de consumo e adora\u00e7\u00e3o de cogumelos psicad\u00e9licos foi tecida a partir de artefatos, mitos e (talvez enviesado)<\/em> explora\u00e7\u00e3o por ocidentais. <\/p>\n\n\n\n
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Segredo, Pr\u00e1ticas Sprituais<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Em 1971, quando os psicad\u00e9licos foram tornados ilegais sob a Conven\u00e7\u00e3o de Subst\u00e2ncias Psicotr\u00f3picas, o seu uso continuou ainda. No entanto, foi empurrada para o subsolo. Neste sentido, a aura do 'outro' que os psicad\u00e9licos j\u00e1 tinham - pr\u00e1ticas secretas, espirituais - funcionava bem com o seu estatuto agora proibido, e para alguns compensava o risco. Elas podem ser ilegal<\/em> mas s\u00e3o parte de um conhecimento antigo que o mundo moderno n\u00e3o entende, etc, etc. Por isso, muitas pessoas ainda conseguem desfrutar e crescer a partir da experi\u00eancia psicod\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n
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Mas recentemente, esta hist\u00f3ria rom\u00e2ntica tem sido posta em causa por ser exactamente isso. Nomeadamente, uma vers\u00e3o romantizada e muito exagerada da verdade. Ser\u00e1 que estas cerim\u00f3nias de ayahuasca s\u00f3 s\u00e3o t\u00e3o generalizadas porque os turistas pagar\u00e3o muito dinheiro por elas? Ser\u00e1 que a insist\u00eancia ocidental em exotizar outras culturas significou que eles pegaram algo e explodiram tudo? Ser\u00e1 que todos n\u00f3s adoramos hist\u00f3rias de mist\u00e9rio e magia e... cogumelos? <\/p>\n
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Questionando os Mitos <\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Um recente Vice <\/em>artigo questionou apenas isto. Eles relataram sobre a pesquisa do antrop\u00f3logo austr\u00edaco Bernd Brabec de Mori 2011, que \u00e9 uma das poucas fontes que disputam a mitologia psicod\u00e9lica + xamanismo aceita. Brabac de Mori passou 6 anos na Amaz\u00f4nia. Durante este tempo ele escreveu uma tese de mestrado e completou um doutorado, baseado em torno da m\u00fasica e rituais ind\u00edgenas. Ele tamb\u00e9m casou com uma mulher da tribo Shipibo, teve filhos, e se tornou parte da comunidade. Com isso ele adquiriu um conhecimento raro e genu\u00edno da cultura que o cercava. Ele chegou, como o t\u00edpico turista, acreditando que a ayahuasca tinha sido usada pelo povo ind\u00edgena para \"mil\u00e9nios<\/em>. Que era antigo - e que estava totalmente entrela\u00e7ado com o tecido da sua hist\u00f3ria. Ele aprendeu muito rapidamente que n\u00e3o era este o caso.<\/p>\n\n\n\n
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Brabec de Mori percebeu que as hist\u00f3rias que lhe foram contadas como forasteiro, n\u00e3o eram necessariamente a verdade. Pelo contr\u00e1rio, eram uma narrativa de que o povo Shipibo acreditava que os turistas procurado<\/em> para ouvir. Na realidade, a maioria do povo Shipobo-Konibo nomeou as tribos Kukama como as que tiveram as origens da cerveja de ayahuasca. Agora, foram as primeiras das tribos amaz\u00f3nicas a serem cristianizadas pela conquista espanhola. E, em vez de h\u00e1 mil\u00e9nios, isso foi h\u00e1 500 anos. Brabec de Mori descobriu que podia tra\u00e7ar a difus\u00e3o da ayahuasca por toda a Amaz\u00f3nia, observando as rotas de viagem que os mission\u00e1rios espanh\u00f3is tinham tomado. <\/p>\n\n\n\n
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Rituais Antigos na Linguagem Moderna?<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Al\u00e9m disso, as can\u00e7\u00f5es rituais de ayahuasca que Brabec de Mori tinha vindo pesquisar, tornaram-se pistas no seu desvendar da lenda. Enquanto as tribos amaz\u00f4nicas falam uma vasta gama de l\u00ednguas ind\u00edgenas e t\u00eam muitos rituais e can\u00e7\u00f5es diferentes, todas as palavras, frases e can\u00e7\u00f5es relacionadas com a ayahuasca s\u00e3o marcadamente semelhantes. S\u00e3o quase sempre cantadas em espanhol ou qu\u00edchua. Nenhuma destas l\u00ednguas \u00e9 nativa da Amaz\u00f4nia. Na verdade, alguns dos povos ind\u00edgenas da regi\u00e3o s\u00f3 se lembram do aparecimento da ayahuasca nos \u00faltimos 25-50 anos. Ap\u00f3s sua pesquisa, Brabec de Mori argumenta agora que a ayahuasca e seus rituais provavelmente se disseminaram na Amaz\u00f4nia cerca de 300 anos atr\u00e1s - definitivamente N\u00c3O s\u00e3o antigos!<\/p>\n
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H\u00e1 tamb\u00e9m v\u00e1rios outros estudos que apoiam esta ideia. Nomeadamente, um de Martin Fortier, um investigador doutorado, que \u00e9 o projecto Uso alucin\u00f3geno ao longo da hist\u00f3ria e atrav\u00e9s das culturas <\/em> era ser a mais ambiciosa do seu g\u00e9nero alguma vez tentada. O seu objectivo era pesquisar mais de 1.000 culturas diferentes. Infelizmente Fortier morreu antes que ele pudesse completar sua pesquisa - antes de sua morte, entretanto, ele publicou suas descobertas at\u00e9 agora. Ele descobriu que, em \u00e9pocas pr\u00e9-colombianas. (assim antes de 1492) <\/em>O uso psicod\u00e9lico foi isolado para a Am\u00e9rica do Sul e Mesoam\u00e9rica. E, mesmo nessas regi\u00f5es, o uso era limitado a cerca de 5% da popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena. Fortier reconheceu que esta era uma estimativa generosa - provavelmente menos de 1% da popula\u00e7\u00e3o mundial usava subst\u00e2ncias psicad\u00e9licas nesta \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n
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Ent\u00e3o, \u00e9 tudo um conto de fadas psicad\u00e9lico? <\/em><\/h2>\n\n\n\n
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Bem, o j\u00fari ainda est\u00e1 fora neste caso. Muitos antrop\u00f3logos, historiadores e pesquisadores ainda sustentam que a antiga arte, escritos e objetos que representam os cogumelos psilocibinos e outros psicod\u00e9licos s\u00e3o provas suficientes. H\u00e1 certamente muitos evid\u00eancia<\/a> deste lado tamb\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n
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\"Em busca do Cogumelo M\u00e1gico\": Um banqueiro nova-iorquino vai \u00e0s montanhas do M\u00e9xico para participar nos rituais ancestrais dos \u00edndios que mastigam estranhos crescimentos e produzem vis\u00f5es.\" <\/em><\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n O artigo escrito por R. Gordon Wasson, (o banqueiro em quest\u00e3o) <\/em>apresentou ele, a sua esposa, e outros do partido jornal\u00edstico, participando numa cerim\u00f3nia divina de cogumelos. Foi oficializado pelo curandera<\/a><\/em> conhecida como Eva Mendez (mais tarde a ser identificado como <\/em>Maria Sabina<\/a>). <\/em>Nesta hist\u00f3ria, Wasson enfatizou a \"ancient-ness<\/em> do ritual. Ele ponderou se esses cogumelos psicod\u00e9licos eram de onde surgiu todo o espiritualismo. Ele afirmou<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \"...uma pessoa \u00e9 encorajada ao ponto de perguntar se n\u00e3o ter\u00e3o plantado no homem primitivo a pr\u00f3pria ideia de Deus.\"<\/em><\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Uma d\u00e9cada depois, em 1967, ocorreria o 'Ver\u00e3o do Amor', onde at\u00e9 100.000 pessoas encontraram 'deus' em S\u00e3o Francisco. Grande parte da narrativa do espiritualismo, ritos antigos, conex\u00e3o com a natureza e rejei\u00e7\u00e3o da sociedade ocidental seguiu a partir do artigo de Wasson. E, de agora em diante, esta foi a lenda acordada dos psicad\u00e9licos naturais. Dos maias, aos astecas, aos xam\u00e3s da Sib\u00e9ria - uma hist\u00f3ria de consumo e adora\u00e7\u00e3o de cogumelos psicad\u00e9licos foi tecida a partir de artefatos, mitos e (talvez enviesado)<\/em> explora\u00e7\u00e3o por ocidentais. <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Em 1971, quando os psicad\u00e9licos foram tornados ilegais sob a Conven\u00e7\u00e3o de Subst\u00e2ncias Psicotr\u00f3picas, o seu uso continuou ainda. No entanto, foi empurrada para o subsolo. Neste sentido, a aura do 'outro' que os psicad\u00e9licos j\u00e1 tinham - pr\u00e1ticas secretas, espirituais - funcionava bem com o seu estatuto agora proibido, e para alguns compensava o risco. Elas podem ser ilegal<\/em> mas s\u00e3o parte de um conhecimento antigo que o mundo moderno n\u00e3o entende, etc, etc. Por isso, muitas pessoas ainda conseguem desfrutar e crescer a partir da experi\u00eancia psicod\u00e9lica.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Mas recentemente, esta hist\u00f3ria rom\u00e2ntica tem sido posta em causa por ser exactamente isso. Nomeadamente, uma vers\u00e3o romantizada e muito exagerada da verdade. Ser\u00e1 que estas cerim\u00f3nias de ayahuasca s\u00f3 s\u00e3o t\u00e3o generalizadas porque os turistas pagar\u00e3o muito dinheiro por elas? Ser\u00e1 que a insist\u00eancia ocidental em exotizar outras culturas significou que eles pegaram algo e explodiram tudo? Ser\u00e1 que todos n\u00f3s adoramos hist\u00f3rias de mist\u00e9rio e magia e... cogumelos? <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Um recente Vice <\/em>artigo questionou apenas isto. Eles relataram sobre a pesquisa do antrop\u00f3logo austr\u00edaco Bernd Brabec de Mori 2011, que \u00e9 uma das poucas fontes que disputam a mitologia psicod\u00e9lica + xamanismo aceita. Brabac de Mori passou 6 anos na Amaz\u00f4nia. Durante este tempo ele escreveu uma tese de mestrado e completou um doutorado, baseado em torno da m\u00fasica e rituais ind\u00edgenas. Ele tamb\u00e9m casou com uma mulher da tribo Shipibo, teve filhos, e se tornou parte da comunidade. Com isso ele adquiriu um conhecimento raro e genu\u00edno da cultura que o cercava. Ele chegou, como o t\u00edpico turista, acreditando que a ayahuasca tinha sido usada pelo povo ind\u00edgena para \"mil\u00e9nios<\/em>. Que era antigo - e que estava totalmente entrela\u00e7ado com o tecido da sua hist\u00f3ria. Ele aprendeu muito rapidamente que n\u00e3o era este o caso.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Brabec de Mori percebeu que as hist\u00f3rias que lhe foram contadas como forasteiro, n\u00e3o eram necessariamente a verdade. Pelo contr\u00e1rio, eram uma narrativa de que o povo Shipibo acreditava que os turistas procurado<\/em> para ouvir. Na realidade, a maioria do povo Shipobo-Konibo nomeou as tribos Kukama como as que tiveram as origens da cerveja de ayahuasca. Agora, foram as primeiras das tribos amaz\u00f3nicas a serem cristianizadas pela conquista espanhola. E, em vez de h\u00e1 mil\u00e9nios, isso foi h\u00e1 500 anos. Brabec de Mori descobriu que podia tra\u00e7ar a difus\u00e3o da ayahuasca por toda a Amaz\u00f3nia, observando as rotas de viagem que os mission\u00e1rios espanh\u00f3is tinham tomado. <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Al\u00e9m disso, as can\u00e7\u00f5es rituais de ayahuasca que Brabec de Mori tinha vindo pesquisar, tornaram-se pistas no seu desvendar da lenda. Enquanto as tribos amaz\u00f4nicas falam uma vasta gama de l\u00ednguas ind\u00edgenas e t\u00eam muitos rituais e can\u00e7\u00f5es diferentes, todas as palavras, frases e can\u00e7\u00f5es relacionadas com a ayahuasca s\u00e3o marcadamente semelhantes. S\u00e3o quase sempre cantadas em espanhol ou qu\u00edchua. Nenhuma destas l\u00ednguas \u00e9 nativa da Amaz\u00f4nia. Na verdade, alguns dos povos ind\u00edgenas da regi\u00e3o s\u00f3 se lembram do aparecimento da ayahuasca nos \u00faltimos 25-50 anos. Ap\u00f3s sua pesquisa, Brabec de Mori argumenta agora que a ayahuasca e seus rituais provavelmente se disseminaram na Amaz\u00f4nia cerca de 300 anos atr\u00e1s - definitivamente N\u00c3O s\u00e3o antigos!<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n H\u00e1 tamb\u00e9m v\u00e1rios outros estudos que apoiam esta ideia. Nomeadamente, um de Martin Fortier, um investigador doutorado, que \u00e9 o projecto Uso alucin\u00f3geno ao longo da hist\u00f3ria e atrav\u00e9s das culturas <\/em> era ser a mais ambiciosa do seu g\u00e9nero alguma vez tentada. O seu objectivo era pesquisar mais de 1.000 culturas diferentes. Infelizmente Fortier morreu antes que ele pudesse completar sua pesquisa - antes de sua morte, entretanto, ele publicou suas descobertas at\u00e9 agora. Ele descobriu que, em \u00e9pocas pr\u00e9-colombianas. (assim antes de 1492) <\/em>O uso psicod\u00e9lico foi isolado para a Am\u00e9rica do Sul e Mesoam\u00e9rica. E, mesmo nessas regi\u00f5es, o uso era limitado a cerca de 5% da popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena. Fortier reconheceu que esta era uma estimativa generosa - provavelmente menos de 1% da popula\u00e7\u00e3o mundial usava subst\u00e2ncias psicad\u00e9licas nesta \u00e9poca. <\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n <\/p>\n\n\n<\/p>\n Bem, o j\u00fari ainda est\u00e1 fora neste caso. Muitos antrop\u00f3logos, historiadores e pesquisadores ainda sustentam que a antiga arte, escritos e objetos que representam os cogumelos psilocibinos e outros psicod\u00e9licos s\u00e3o provas suficientes. H\u00e1 certamente muitos evid\u00eancia<\/a> deste lado tamb\u00e9m.<\/p>\n \n\n\n <\/p>\n<\/a>Segredo, Pr\u00e1ticas Sprituais<\/em><\/h2>\n
Questionando os Mitos <\/em><\/h2>\n
Hist\u00f3rias para Turistas<\/em><\/h2>\n
Rituais Antigos na Linguagem Moderna?<\/em><\/h2>\n
<\/a><\/figure>\nEnt\u00e3o, \u00e9 tudo um conto de fadas psicad\u00e9lico? <\/em><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.wholecelium.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/mushroom-stones-scaled-1.jpg\")
<\/a>