Dia de los Muertos patiesā nozīme

Atšķirība starp Dia de los Muertos un Halloween

Ir viegli saprast, no kurienes rodas neskaidrības. Helovīns nejauši ir tieši dienu pirms Helovīna. (31. oktobris), un nav tik daudz svētki, kas tik skaidri ietver mirušos. Bet, kad jūs sapratīsiet atšķirību, jūs redzēsiet, ka tā ir tikai sakritība. Helovīna laikā uzsvars tiek likts uz bailēm, konfektēm un ļaundarībām, nemaz nerunājot par izdzeršanu. (18+ lietotājiem!) tā kā, Dia de los Muertos ir dziļi garīgs un nozīmīgs notikums tiem, kas to svin.

Tas viss ir saistīts ar godinot mirušajiem, nevis bēgt kliedzot no tiem. (jā, mēs domājam tevi, Helovīni!)

 Tās saknes meklējamas vairākus tūkstošus gadu senā pagātnē, kad to radīja acteku, tolteku un nahua tauta. Viņi ticēja, ka viņu kopienu mirušie tiks aizvainoti, jo viņu aiziešana mūžībā izraisīs skumjas un sēres. Lai uzturētu viņu garu dzīvu, drīzāk ir jārīko svinības - jo krāsainākas un priecīgākas, jo labāk. Marija J. Andrade (Mary J. Andrade), kura ir sarakstījusi vairākas grāmatas par Dia de los Muertos tradīcijām, skaidro;

"Cilvēki patiešām ir miruši, ja tu par viņiem aizmirsti, bet, ja tu par viņiem domā, viņi ir dzīvi tavā prātā, viņi ir dzīvi tavā sirdī.""

Kā sākās Dia de los Muertos

Senie acteki mūsdienu Meksikas centrālajā daļā saprata, ka nāve ir tikai vēl viens nepārtrauktā eksistences cikla posms. Vēl viena nodaļa, rata griešanās - noteikti ne beigas. Patiesībā, vairāk a sākums. Viņi dāvināja upurus dievietei Mictecacihuatl. (Mirušo dāma) aizgājušajiem bērniem un pieaugušajiem. Azteki, labā galvaskausa cienītāji, tos iestrādāja visos rotājumos un zīmogos, simbolizējot gan nāvi, gan augšāmcelšanos. Šeit ļoti skaidri bija iesēti svētku sākumi. 

Kad 16. gadsimtā spāņi iekaroja acteku tautu, viņi kopēja viņu katoļu svētkus - šajā gadījumā. Visu svēto diena un Visu Dvēseļu diena - pār pamatiedzīvotāju svinībām, ka viņi uzskatīja par zaimojošu. Tomēr tā rezultātā radās agrāko identisko svētku un jauno katoļu rituālu un ticības pēcnāves dzīvei mikslis. Dia de los Muertos svinībās ir dažas galvenās sastāvdaļas un simboli, kas jums jāzina. Tie ir šādi:

Altāri

Svētku centrālais elements ir altāris. (vai ofrenda), kas ir būvēti mājās un kapsētās. Tomēr šis altāris nav paredzēts pielūgsmei. Tas drīzāk ir paredzēts, lai piesaistītu un uzņemtu garus atpakaļ dzīvajā pasaulē. Tas nozīmē, ka altāris ir apkrauts ar dzērieniem un ēdieniem, piemēram. "pan de muerto" (jeb "mirušo maize"). un citiem gardumiem, lai atjaunotu spēkus pēc garā ceļojuma. Goda vietā ir novietotas arī mirušo fotogrāfijas un viņu atstātie priekšmeti. Katram atgriezušajam garam tiek aizdegta svece. Sapulcējušies sadedzina koka sveķus, kas ir sena koka sveķu recepte, un apkārt tiek izkaisīti smaržojoši kliņģerīši, lai vēl vairāk aicinātu atpakaļ savus zaudētos ģimenes locekļus. Tad viņi sēž pie altāra, daloties stāstos, dzejoļos un anekdotēs par mirušo un sajūtot viņa garu tuvumā. 

Dia de los Angelitos/ (Día de los Inocentes)

Dia de los Muertos ir divu dienu festivāls, un katrai dienai ir nedaudz atšķirīgs fokuss. Pirmā diena, 1. novembris, ir pazīstama arī kā Dia de los Angelitos, vai "Mazo eņģeļu diena". Tā ir īpaši saistīta ar mirušo bērnu dvēseļu godināšanu. Ir teikts, ka bērnu diena iekrīt pirms mirušo pieaugušo svētkiem. (2. novembris), jo - pārņemti - viņi skrien garām saviem vecākajiem, lai ierastos dienu agrāk. Bērnu altāros parasti ir vairāk konfekšu, balonu un rotaļlietu nekā pieaugušo altāros. 

Calaveras  

Kalaveros (spāņu valodā - galvaskauss) ir plaši izplatīts Dia de los Muertos svinībās. Neatkarīgi no tā, vai tie ir izgatavoti no papīra mašas, cukura vai māla, tie ir koši krāsaini un gandrīz psihodēliski rakstaini.

Portāls Calavera Catrina ir viena no slavenākajām skeletona figūrām - sieviete kalavēra, kas tērpusies 20. gadsimta sākuma Eiropas stila kleitā. Pirmo reizi viņu uzzīmēja grafiķis Hosē Gvadalupe Posada, lai komentētu meksikāņus, kuri bija pametuši savu pamatiedzīvotāju kultūru. Kad 1947. gadā meksikāņu gleznotājs Djego Rivera iekļāva Katrīnu savā sienas gleznojumā par godu Meksikas revolūcijas kara beigām, viņa kļuva par ikonu. Mūsdienās Catrina ir viena no visbiežāk sastopamākajām kalaverām, par kurām ģērbjas Dia de los Muertos gājienos. 

Cukura galvaskauss vai calaveras de azúcar ir vēl viens galvenais Dia de los Muertos simbols. No cukura, karsta ūdens un citrona veidoti skeleti kļuva populāri pirms vairākiem simtiem gadu. Tie bija vēl viens imports no spāņiem, kuri iebilda pret to, ka acteki izmantoja. īsts kaulus uz altāriem. Tos dāvina gan mirušajiem, gan dzīvajiem, bieži uz tiem ir uzrakstīts saņēmēja vārds. Nesen cilvēki sāka apgleznot savas sejas tā, it kā tās būtu cukuru saturoši galvaskausi. Īpaša nozīme ir arī izvēlētajām krāsām. Sarkanā krāsa simbolizē asinis, oranžā - sauli, dzeltenā - meksikāņu kliņģerīti. (kas simbolizē nāvi) violeta krāsa simbolizē sāpes, balta un rozā - tīrību un cerību, bet melna - mirušo zemi.

Mirušo kapu apmeklēšana

Gatavojoties svētkiem, ģimenes apmeklē kapsētu un sakopj, iztīra un izrotā savu tuvinieku kapus. Otrajā naktī (2. novembris) viņi nesīs uz kapiem ēdienus un dzērienus, lai pievilinātu garus un pavadītu laiku kopā ar citām ģimenēm, kas apmeklē savus tuviniekus. Tādējādi tas kļūst par lielu senču, dzīvu un mirušu, ballīti!

Parādes

Nesen notikušās un galvenokārt Mehiko pilsētā rīkotās vērienīgās Dia de los Muertos parādes ir amerikāņu kultūras ienākšanas piemērs. Jo tie mīlestība parāde - Helovīns, Pateicības diena, Svētā Patrika diena - jūs saprotat, par ko ir runa.

Gājiena dienā daudzas Katrīnas dodas izsmalcinātā grimā, lai piedalītos spilgtā un krāsainā parādē. Dīvaini, ka šī parāde patiesībā nav parāde. tradicionālo. Lai gan starp kapiem un altāriem vienmēr ir notikuši krāsaini gājieni ar gaismām un mūziku, šis vērienīgais gājiens patiesībā ir piemērs tam, kā. dzīve atdarina mākslu. Džeimsa Bonda 2015. gada iznāciens, Spectre ir izdomātas Dia de los Muertos parādes Meksikas pilsētā pakaļdzīšanās aina. Filmas skatītāji bija tik ļoti apburti, ka Mehiko pilsētas tūrisma padome sāka rīkot īstu parādi! Lai gan daži cilvēki to uzskata par "pārdošanos" vai tūristu apmierināšanu, nevis tradīciju ievērošanu, citi uzskata, ka tas ir dabisks turpinājums tam, kas jau bija svētki. Alehandra Gonzaleza Anaja (Alejandra González Anaya), viena no parādes radošajām vadītājām, skaidro; 

"Filmas par Džeimsu Bondu dēļ esam nolēmuši izmantot uzmanības centrā esošo situāciju un izlikt ielās lielisku piedāvājumu, ko dāvinām saviem mirušajiem. Es domāju, ka tā ir iespēja visiem meksikāņiem parādīt pasaulei, no kā veidojas mūsu tradīcijas."

Lai gan pagājušajā gadā Kovid-19 pandēmijas dēļ parāde tika atcelta, šogad tā atgriezīsies visā savā krāšņumā. 

Kāpēc festivāla popularitāte turpina augt

Interese par Dia de los Muertos festivālu turpina pieaugt visā pasaulē, gadu no gada palielinoties. Protams, tas vienkārši ir bezgalīgi instagramējams, un tādas filmas kā Koko (2017) un Spectre (2015) ir palīdzējuši to padarīt globālu, taču ir skaidrs, ka šeit ir arī kaut kas cits. Lielākajā daļā mūsdienu kultūru attieksme pret nāvi ir ļoti sterilizēta un negatīva. Bēres ir melnā apmetnē ietērptas sēru svinības, un kapsētas netiek uzskatītas par īpaši patīkamu vietu, kur atrasties. Lai gan tā ir normalizēta, tā nav veselīga attieksme pret nāvi, kas tiešām ir dzīves sastāvdaļa. Patiesībā tā ir vienīgā neizbēgamība šajā trakajā, ko saucam par eksistenci. Kā savā slavenajā darbā rakstīja Nobela prēmijas laureāts rakstnieks Oktavio Pazs (Octavio Paz). Vientulības labirints;

"Meksikānis... pazīst nāvi, joko par to, glaimo ar to, guļ kopā ar to, svin to. Tiesa, viņa attieksmē ir tikpat daudz baiļu kā citu cilvēku attieksmē, bet vismaz nāve netiek slēpta: viņš skatās uz to aci pret aci, ar nepacietību, nicinājumu vai ironiju." 

Ko mēs varam mācīties no Dia de los Muertos

Daudziem cilvēkiem festivāla atklāšana, kas mudina mūs pārdomāt, pieņemt, svinēt un peldēt dzīvē, ir un nāve, ir gan aizraujoša, gan nomierinoša. Jauns un priecīgāks veids, kā raudzīties uz priekšu un atpakaļ, kas nozīmē, ka mūsu mīļie var palikt kopā ar mums. Nav brīnums, ka cilvēki, kas nav meksikāņi un latīņamerikāņi, uztver šo festivālu kā jaunu perspektīvu. Tomēr tieši šeit var rasties grūtības, kas saistītas ar apropriāciju un tradīciju sajaukšanu. Vissvarīgākais ir būt informētiem un veiciet izpēti ja jūs interesē Dia de los Muertos svinības un neesat šo kopienu loceklis. Ja vien jūs pārzināt savas lietas un cienāt tradīcijas, pat dažas "cukurkaula" sejas krāsas varētu būt noderīgas. Meksikāņu izcelsmes amerikāņu grima mākslinieces Andrea Ortega Kostigana un Mariana Makgrāta mūs pārliecina, ka;

"Pat ja jūs neesat meksikānis, mēs sakām, dodieties uz priekšu un uztaisiet cukurkaula grimu savai tērpu ballītei... mēs tikai lūdzam, lai jūs saprotat tā nozīmi, uzņemat nelielu gabaliņu meksikāņu ceļa un atceraties cilvēkus savā dzīvē, kuri ir aizgājuši nākamajā dzīvē."

Dia de los Muertos - psihodēliskais savienojums?

Vēl viena slavena Latīņamerikas pamatiedzīvotāju tradīcija ir psihedēlisko augu lietošana. (vai entezogēnus). Maria Sabina, pirmais kurandera, kurš dalījās ar rietumniekiem maģisko sēņu noslēpumā, bija no Oahakas (Oaxaca, Meksika) - reģiona ar spēcīgām garīgām Dia de los Muertos tradīcijām. Svēto sēņu ceremoniju laikā (Veladas) dalībnieki piedzīvo "ego nāvi" un mijiedarbojas ar "gariem". Iespējams, šīs tradīcijas palīdzēja veidot veidu, kā šī kultūra spēj pieņemt nāvi, nevis baidīties no tās. Ja garīgā nāve un atdzimšana ir iespējama un saikne ar gariem ir vēlama, nevis jābaidās, dzīves aplis šķiet tuvāks, taustāmāks. Mēs biežāk baidāmies no tā, ko neredzam vai ko nemēģinām saprast. 

Saskaņā ar to, kāpēc gan ne doties psihodēliskā ceļojumā par godu Dia de los Muertos? Ja svētku patiesais gars ir dziļa saikne ar senčiem, jūsu garīgums un koncentrēšanās uz atdzimšanu, tad tas varētu būt ideāls risinājums. 

Un tieši šim gadījumam mums ir maģiskā trifele - mūsu Psilocybe mexicana! Sagatavojiet mājīgu vietu, gaismas un ķerieties pie trīskāršošanas. Atrodiet savu veidu, kā, iedvesmojoties no fantastiskajām Dia de los Muertos svinībām, šosezon sazināties ar gariem.