Voivatko psykedeelit yhdistää meidät uudelleen animismiin?

Kun länsimaiset antropologit alkoivat tutkia alkuperäiskansojen kulttuureja 1800-luvun puolivälissä, he huomasivat joitakin selviä yhtäläisyyksiä. Näytti siltä, että lähes kaikilla näillä yhteiskunnilla oli uskomusjärjestelmät, jotka olivat jyrkässä ristiriidassa länsimaiden materialistisen ajattelutavan kanssa. Niiden kaikki uskomusjärjestelmät voitiin sijoittaa animismin alle. 

Mitä on animismi?

Yksinkertaisesti sanottuna; animismi on uskomus, että kaikki asiat, kasveista, elottomiin esineisiin ja luonnonilmiöihin, kuten ukkoseen ja valaistukseen, on oma vaikutuksensa. elävä sielu. Pohjimmiltaan, että kaikki on elävää. 

Termi animismi tulee latinankielisestä sanasta 'Anima', joka on käännös muinaiskreikan sanasta 'psyche', joka tarkoittaa 'ilmaa, hengitystä ja henkeä'. Se on tuo vaikeasti tavoitettava asia - sielu. Platon, (joka aina tiesi, mitä oli tekeillä) puhui muinoin 'Anima Mundista';

"Tämä maailma on todellakin elävä olento, jolla on sielu ja älykkyys, yksi ainoa näkyvä elävä olento, joka sisältää kaikki muut elävät olennot, jotka kaikki ovat luonteensa puolesta sukua toisilleen."

Kaikella on henki, kaikella on tarkoitus

Tämä suhde kaikkien asioiden välillä, joilla kullakin on omat motiivinsa, tapahtuu yleensä inhimillisen havaintokykymme ulkopuolella. Animismissa uskotaan kuitenkin, että kiven motivaatiolla, kalmarin päämäärällä ja sadepilven kunnianhimolla on toisiinsa liittyviä seurauksia olemassaolollemme. 

Suuri osa ihmiskunnan mytologiasta on kautta historian liittynyt animistisiin tai eläimiin liittyviin uskomuksiin, auringonjumalista pyhiin luoliin. Se on myös verrattavissa taolaisen perinteen chiin ja veda-perinteen pranaan. Sitä esiintyy kulttuureissa, joissa luonto on edelleen läheisessä suhteessa ja joissa sitä kunnioitetaan, joten kuten voitte kuvitella, se ei sovi kovin hyvin yhteen nykymaailman kanssa, jossa ahneus on usein alentanut luonnon ja elävien olentojen arvon vain resurssiksi. Jos uskot, että kaikki on toisiinsa kytkeytyneiden sielujen verkko, luonnonalueiden hävittäminen tai eläinten huono kohtelu tulee mahdottomaksi ajatella. Viime vuosina kiinnostus tätä ikivanhaa uskomusta kohtaan on kuitenkin alkanut kasvaa.

Kaikki aika kiehtovaa, eikö? Mutta miten psykedeelit tulevat kuvaan mukaan? 

Psykedeelit ja animismi

Kaikki, jotka ovat kokeneet taikasieniretken, tietävät, että psilosybiini voi ainakin herättää tunteen yhteydestä kanssaihmisiin, eläimiin, luontoon ja jopa korkeampiin voimiin. Enimmillään se voi johtaa täydelliseen egon kuolema - oivallus siitä, että elävien olentojen välillä ei ole mitään eroa - mikä on pohjimmiltaan pähkinänkuoressa animismia. 

Kanan ja munan tilanne?

Ja uskoisitteko, että vaikka se ei olekaan edellytys animismistisille yhteiskunnille, monet niistä, jotka yhä pitävät kiinni näistä uskomuksista tee on perinteisesti käytetty luonnollisia psykedeelejä. Näistä ensimmäisinä tulevat luultavasti mieleen Amazonin ja Mesoamerikan yhteiskunnat, joissa on shamanistisia käytäntöjä. Nämä käytännöt ovat areena, jolla entheogeeneja, kuten psilosybiinisieniä, käytetään, ayahuasca ja Salvia divinorum käytettiin osana animistisia perinteitä. Näiden psykedeelisten kasvien ja sienten avulla shamaanit pystyivät pääsemään käsiksi animan mystisiin verkostoihin ja tuomaan viisautta takaisin yhteisöilleen. 

Ei enää niin salainen Antiikin Kreikan rituaalit Eleusinuksen mysteerit olivat myös peräisin psykedeelisen ja animistisen yhdistymisestä. Osallistujat joivat psykoaktiivisista kasveista ja yrteistä koostuvaa mieltä muuttavaa seosta, jota kutsuttiin nimellä kykeon osana heidän perehdyttämistään. Tähän aikaan antiikin Kreikassa uskottiin, että kaikki oli yhteydessä luontoon; kaikilla elävillä olennoilla, esineillä, paikoilla ja elementeillä oli henki. Kykeon auttoi heitä liittymään tähän mystiseen verkkoon.

Lisäksi monet uskonnot, mukaan lukien ensimmäiset heprealaiset uskonnot, olivat luonteeltaan animistisia ja perustuivat elämänvoiman palvomiseen, jonka uskottiin kumpuavan luonnon esineistä ja elementeistä.  

Psykedeelinen renessanssi ja animismi: Just in Time?

Psykedeelien hyväksynnän lisääntyessä kaikkialla maailmassa, mikä johtuu niiden mahdollisuuksista toimia terapeuttiset välineet, yhä useammat ihmiset kokeilevat niitä. Ja kun yhä useammat ihmiset huomaavat olevansa tyytymättömiä nyky-yhteiskuntaan, siihen, miten kohtelemme toisiamme ja miten suhteemme luontoon ja eläviin olentoihin yleensä on, voisiko tämä selittää, miksi animismi on jälleen omaksuttu näkemyksenä, joka ei ole vain järkevä, vaan myös tekee meistä ystävällisempiä?

Panpsykismin käyttö tietoisuuden ymmärtämiseksi

Tällaisia ajatuksia ei ole pyöritelty pelkästään henkisyyden alalla. Panpsykismi, hieman maltillisempi versio animismista, on tällä hetkellä kuuma - vaikkakin joskus kiistanalainen - aihe neurologien ja filosofien keskuudessa, jotka tutkia tietoisuuden ongelmaa. He ehdottavat, että maailmankaikkeuden on oltava tietoinen, koska tietoisuutta, kuten meidän tietoisuutemme, ei voisi olla olemassa, ellei se olisi jo olemassa ja luontaista. Animismin ja panpsykismin erottamiseksi toisistaan voisi sanoa, että animismi näkee joen kuin on a:lla henki ja kokonaisuus, kun taas panpsykismi näkisi joen kuin jotka koostuvat ziljoonien pienempien tietoisuuksien klustereista.. Filosofi Philip Goffpansykismin kannattaja selittää; 

"Panpsykistille tietoisuus on aineen luontainen luonne. Tämän näkemyksen mukaan on vain materiaa, ei mitään yliluonnollista tai hengellistä. Mutta ainetta voidaan kuvata kahdesta näkökulmasta. Fysikaalinen tiede kuvaa ainetta "ulkopuolelta", sen käyttäytymisen kannalta. Mutta aine "sisältä päin" - eli sen luontaisen luonteen kannalta - muodostuu tietoisuuden muodoista."

Tavallaan sekä animismi että panpsykismi ilmoittavat, että me ihmiset olemme ihmisinä ei erityistä tietoisuudessamme. Mutta älkää ruvetko röyhkeiksi. Sen sijaan he ehdottavat jotain paljon jännittävämpi - että kaikki on elossa jollakin tavalla. Itse asiassa - kaikki on erityistä - ja me olemme osa sitä. Jälleen kerran, se kuulostaa vähän kuin sienitripin oivallukselta, eikö?

Animismin työstäminen 2000-luvulle

Ja niin, takaisin nykypäivään, jossa animismi näyttää monien mielestä kuin todellinen mahdollisuus ohjaamaan meitä epävakaina aikoina, joissa olemme. Animismilla voi olla potentiaalia keinona auttaa rakentamaan uudistuvaa, välittävää ja maailmaa ravitsevaa kulttuuria. 

Sienimaailman rakas, mykologi... Paul Stamets yhtyi animistiseen ajatteluun vaikutusvaltaisessa kirjassaan Mycelium Running. Siinä hän esitteli teoriansa  "...elävä sieniverkosto, joka ilmentää Gaia-teoreetikoiden kuvittelemaa luonnollista älykkyyttä." (Gaia on maapallon personifikaatio kokonaisuutena.) Stamets uskoo, että tämä "luonnollinen älykkyys" on hyvän voima, joka pyrkii koko planeetan hyvinvointiin. Hän lisää "Hyvä ei ole vain käsite, se on henki.“.

Tie kohti animistisempaa ajattelutapaa ei ole aina helppo. Viimeiset muutama sata vuotta ovat vakiinnuttaneet vahvasti ''materialistinen' ajattelutapa useimmissa meistä. Tämä ajattelutapa uskoo, että aineen yhdistelmät luovat elävyyttä sen sijaan, että elävyys tai "henki" olisi synnynnäistä. Siksi jokaisen esineen ajatteleminen omana olentonaan eikä vain 'materiana', jota voidaan käyttää ja väärinkäyttää, vaatii hieman näkökulman muutosta. 

Voivatko taikasienet yhdistää meidät uudelleen animismiin?

Tiedämme, että muinaisilla ihmisillä kaikkialla maailmassa oli kyky nähdä henki kaikessa. Meillä on se yhä sisällämme, mutta se on hautautunut. Voisivatko luonnolliset psykedeelit, kuten maagiset sienet, jotka ovat itse peräisin maasta, olla keino löytää tämä yhteys uudelleen?

Tieteellinen näyttö kliinisistä tutkimuksista saatujen tutkimusten mukaan psykedeelisen kokemuksen vaikutukset kestävät pisimpään, kun ihminen tuntee olevansa yhteydessä luontoon, muihin ihmisiin ja koko maailmankaikkeuteen. Psykedeelit voivat opettaa tai muistuttaa meitä siitä, että maailma on täynnä merkitystä ja taikaa. Yhteys maailmaan on osa sitä. Aika trippiä, vai mitä?