Kan psykedelika forbinde os med animismen igen?

Da vestlige antropologer begyndte at studere oprindelige kulturer i midten af det 19. århundrede, bemærkede de nogle tydelige ligheder. Det så ud til, at næsten alle disse samfund havde trosrammer, der stod i skarp kontrast til Vestens materialistiske tankegang. Deres trossystemer kunne alle placeres under paraplyen animisme. 

Hvad er animisme?

For at sige det enkelt; animisme er troen på, at alle tingFra planter til livløse objekter og naturfænomener som torden og lys, har en levende sjæl. I bund og grund, at alt er levende. 

Begrebet animisme kommer fra det latinske 'Anima', en oversættelse af det oldgræske 'psyche', der betyder 'luft, åndedræt og ånd'. Det er den flygtige ting - sjælen. Platon, (som altid vidste, hvad der foregik) talte om 'Anima Mundi' i oldtiden;

"Denne verden er i sandhed et levende væsen udstyret med en sjæl og intelligens, et enkelt synligt levende væsen, der indeholder alle andre levende væsener, som af natur alle er beslægtede."

Alt har en ånd, alt har et formål

Dette forhold mellem alle ting, hver med deres egne motivationer, sker normalt uden for vores menneskelige opfattelsesevne. Men animismen mener, at motivationen hos en sten, målet hos en blæksprutte, ambitionen hos en regnsky, alle har indbyrdes forbundne konsekvenser for vores eksistens. 

Meget af menneskets mytologi gennem historien er relateret til animistiske eller anima-tilknyttede overbevisninger, fra solguder til hellige huler. Det kan også sammenlignes med Chi i den taoistiske tradition og Prana i den vediske tradition. Det findes i kulturer, der stadig har et tæt forhold til og ærefrygt for naturen, så som du kan forestille dig, går det ikke så godt i spænd med vores moderne verden, hvor grådighed ofte har reduceret naturen og levende væsener til kun at være en ressource. Hvis man tror på, at alt er et net af forbundne sjæle, bliver decimering af naturområder eller mishandling af dyr utænkelig. Men i de senere år er interessen for denne gamle tro begyndt at vokse.

Alt sammen ret fascinerende, ikke? Men hvor kommer psykedelika ind i billedet? 

Psykedelika og animisme

Enhver, der har oplevet et magisk svampetrip, vil vide, at psilocybin i det mindste kan fremkalde en følelse af forbindelse med medmennesker, dyr, naturen og endda en højere magt. I værste fald kan det resultere i en total egoets død - en erkendelse af, at der ikke er nogen adskillelse mellem levende ting - hvilket dybest set er animisme i en nøddeskal. 

En situation med høns og æg?

Og vil du tro, at selv om det ikke er en forudsætning for animistiske samfund, er der mange af dem, der stadig har denne tro gøre har en tradition for naturlig brug af psykedelika. Af disse er de første, vi sandsynligvis tænker på, amazoniske og mesoamerikanske samfund med shamanistisk praksis. Disse praksisser er den arena, hvor entheogener som psilocybinsvampe, ayahuasca og Salvia divinorum blev brugt som en del af animistiske traditioner. Ved hjælp af disse psykedeliske planter og svampe kunne shamaner få adgang til animas mystiske net og bringe visdom tilbage til deres samfund. 

Det er ikke så hemmeligt længere Gamle græske ritualer Eleusinske mysterier var også afledt af en sammensmeltning af det psykedeliske og animistiske. Deltagerne drak en bevidsthedsændrende blanding af psykoaktive planter og urter, kaldet kykeon som en del af deres indvielse. På dette tidspunkt i det antikke Grækenland troede man, at alt var forbundet med naturen; alle levende ting, genstande, steder og elementer havde en ånd. Kykeon hjalp dem med at forbinde sig til dette mystiske net.

Derudover var mange religioner, herunder de første hebraiske religioner, animistiske i deres natur, baseret på tilbedelse af den livskraft, de mente udgik fra naturlige objekter og elementer.  

Den psykedeliske renæssance og animisme: Lige til tiden?

Med den voksende accept af psykedeliske stoffer over hele verden, udløst af deres potentiale som terapeutiske værktøjerFlere mennesker end nogensinde prøver dem. Og da flere og flere mennesker indser, at de er utilfredse med det moderne samfund, hvordan vi behandler hinanden, og hvordan vores forhold til naturen og levende væsener generelt er, kan det forklare, hvorfor animisme igen bliver adopteret som et syn, der ikke kun giver mening, men også gør os venligere?

Brug panpsykisme til at forstå bevidsthed

Det er ikke kun inden for spiritualitet, at denne slags ideer har været i omløb. Panpsykismeen lidt mere moderat version af animisme, er i øjeblikket et varmt - om end til tider kontroversielt - emne blandt neurologer og filosoffer, som udforske problemet med bevidsthed. De foreslår, at universet må være bevidst, da bevidsthed, som vores, ikke kunne eksistere, hvis den ikke allerede var til stede og iboende. For at skelne mellem animisme og panpsykisme kan man sige, at animismen ser floden som en at være med en ånd og en enhed, mens panpsykisme ville se floden som består af klynger af zillioner af mindre bevidstheder.. Filosof Philip Goffforklarer en fortaler for panpsykisme; 

"For panpsykisten er bevidsthed materiens iboende natur. I denne optik er der kun materie, intet overnaturligt eller spirituelt. Men stof kan beskrives fra to perspektiver. Den fysiske videnskab beskriver materien "udefra" i form af dens opførsel. Men stof "indefra" - dvs. i forhold til dets iboende natur - består af former for bevidsthed."

På en måde siger både animismen og panpsykismen, at vi som mennesker er ikke noget særligt i vores bevidsthed. Men bliv nu ikke fræk. I stedet foreslår de noget meget mere spændende - at alt er levende på en eller anden måde. Faktisk... alt er specielt - og vi er en del af det. Endnu en gang lyder det lidt som en realisering af et svampetrip, ikke?

At arbejde med animisme i det 21. århundrede

Og så tilbage til nutiden, hvor animismen for mange ligner en reelle udsigter til at guide os i de usikre tider, vi befinder os i. Som en måde at hjælpe med at opbygge en regenerativ, omsorgsfuld kultur, der nærer verden, kan animisme faktisk have potentiale. 

Svampeverdenens elskede, mykolog Paul Stamets sig til den animistiske tankegang i sin indflydelsesrige bog Mycelium kører. I den præsenterede han sin teori om en  "... levende mycelienetværk, der manifesterer den naturlige intelligens, som Gaia-teoretikerne forestiller sig." (Gaia er personificeringen af jorden som en enhed). Stamets mener, at denne "naturlige intelligens" er en god kraft, der er motiveret af hele planetens velbefindende. Han tilføjer "Det gode er ikke kun et begreb, det er en ånd.“.

Det vil ikke altid være let at finde vej til en mere animistisk tankegang. De sidste par hundrede år har fasttømret en 'materialisttankegang i de fleste af os. Denne tankegang tror, at kombinationer af stof skaber animation, snarere end at animation eller "ånd" er medfødt. Derfor kræver det lidt af et perspektivskifte at begynde at tænke på hvert objekt som sit eget væsen, snarere end bare "stof", der kan bruges og misbruges. 

Kan magiske svampe forbinde os med animismen igen?

Vi ved, at fortidens mennesker over hele verden havde evnen til at se ånden i alt. Vi har den stadig i os, men den er blevet begravet. Kan naturlige psykedeliske stoffer, som magiske svampe, der stammer fra jorden, være vejen til at genopdage denne forbindelse?

Videnskabelige beviser fra kliniske forsøg viser, at de virkninger, der varer længst efter en psykedelisk oplevelse, er følelsen af forbundethed med naturen, andre mennesker og hele universet. Psykedelika kan lære os, eller minde os om, at verden er fuld af mening og magi. At være forbundet med verden er at være en del af den. Ret trippy, ikke sandt?